Культура Древней Руси

Темой данной работы является культура Древней Руси. О киевском периоде русской истории много писали, еще больше спорили и не один десяток крупных исследований посвящен культуре того времени. До начала 30-х годов в этой сфере неустанно работали такие крупные советские историки как А. Е. Пресняков и С. В. Юшков. В начале 30-х годов к работе над киевским периодом примкнул Б. Д. Греков. С этого момента проблема древнейшего периода истории и культуры России, можно сказать, вышла на авансцену науки и до нашего времени отдельными своими сторонами продолжает привлекать к себе историков. Для примера назову Н. А. Максимейко, В. В. Мавродина, М. Д. Приселкова, Н. Л. Рубинштейна, Е. А. Рыдзевскую, С. Н. Чернова, Б. А. Рыбакова и других. Помимо вдумчивых и кропотливых исследований основанных на внимательном изучении литературных источников и материальных предметов того времени, существуют поверхностные, а иногда откровенно тенденциозные работы. К примеру, многие иностранные авторы, такие как Герман Вейс в «Истории цивилизации» отказывают древнерусской культуре в самостоятельности, считая ее только лишь подражанием Византии. С другой стороны, отечественные авторы впадают в другую крайность, идеализируя прошлое: будто бы наши ремесленники во много раз превосходили по уровню своего мастерства западных и восточных, славянские луки били на расстояние в двести метров, а русское язычество было стройной системой с глубоким философским смыслом. К счастью, этот недостаток характерен, в большей степени для научно-популярной литературы (к примеру, энциклопедия Марии Семеновой « Мы – славяне»), а не собственно истории или культурологии.
При всем изобилии книг, статей и монографий, все же нельзя сказать, что тема эта досконально изучена и потеряла актуальность. Это была эпоха великих дел и великого драматизма, когда происходило становление русской государственности, когда закладывался фундамент той культуры, продуктом которой являемся и мы – современные русские люди. Кроме того,...

Четыре крупные периода в развитии русской культуры, охваченные в работе, неоднородны и неоднозначны по своему вкладу в развитие русского общества. Но каждый из них внес что-то свое, особое и неповторимое в ткань единой русской культуры, той что дала нам Пушкина и Лермонтова, Брюсова и Гумилева, Высоцкого и Гребенщикова и многих других талантливых русских людей.
В реферате показано, что ни один из этих пластов, как собственно и вся русская культура в целом не развивался в изоляции от предыдущего. Все естественно, подобно величавому дереву вырастало из почвы – наследия старины. Русская культура органично вбирала в себя элементы других культур, перерабатывала их и превращала в то неповторимое и цельное, что трудно назвать, но чем мы наследники ее гордимся.
Разумеется в столь незначительной работе невозможно отразить всего многообразия элементов, составляющих великое наследие древности, можно лишь указать на наиболее крупные события, свершения и наиболее значимые особенности.
Таким образом, в области материальной культуры с VI по XIII век наблюдается бурное развитие во всех областях культуры, прерванное вторжением монголо-татарских полчищ. За этот период в области градостроительства был пройден путь от полуземлянок до рубленных многоэтажных хором и белокаменных храмов.
На смену существовавшей издревле клинописи в X веке пришла и вошла в широкое употребление более удобная кириллица. Появление письменность привело к возникновению нового направления культуры – литературы, которая активно развивалась, создавая новые, собственно русские, жанры и темы.
Изобразительное искусство в русской культуре появилось исключительно благодаря православию и весь рассматриваемый период было представлено исключительно иконами и фресковой росписью храмов. Потому, что нельзя же считать живописью роспись по посуде и вышивку. Иконопись практически полностью избежала влияния языческих мотивов, за исключением образов Георгия Победоносца и Ильи Пророка.
Монгольское вторжение...