Причины, истоки и значение рецепции римского права

В средние века наряду с обычным, королевским и феодальным (ленным, манориальным, поместным) правом, торговыми и морскими обычаями
существовало еще несколько партикулярных (обособленных) правовых систем, среди которых выделялись каноническое право, городское право
и рецепированное римское право. В литературе можно встретить утверждение, что средневековое право во многом обязано римской и греческой
юриспруденции и в этом смысле в нем мало оригинального. Однако и античное, и средневековое право не представляют собой чего-то
исключительно самобытного, поскольку уже Солон, возможно, подражал египетскому фараону VIII в. до н.э. Бокхорису, а средневековое право
европейских народов наряду со сводами обычного права, городским и церковным правом действительно во многом обязано римскому
правоведению. Таким образом, успехи средневековых юристов в этом смысле вполне сопоставимы с успехами философов-схоластов.
По мнению А. Вормса (Болонский университет и римское право в средние века, 1894), в средние века, пока философия считалась как бы
введением к богословию и изучалась только богословами, а естествознания как науки не существовало, право было "единственной светской
наукой, способной сообщить уму исследователя научную выправку и широкое развитие". Успехи юристов на этом поприще сравнивали с
блестящими успехами парижских схоластов в первые десятилетия XIII в. В эти годы можно было наблюдать, как многотысячная толпа, например
учеников Абеляра, с напряженным вниманием и при самых неудобных внешних условиях следит за сложными схоластическими рассуждениями.
Ничего подобного больше нигде не наблюдалось.

В заключении следует отметить, что средние века - это эпоха, когда в рамках складывающихся национальных государств постепенно
формируются основы будущих национальных правовых систем. Этот длительный процесс завершается в большинстве стран уже в следующую
историческую эпоху - в Новое время. Но именно в средние века определяются контуры и будущих крупных мировых правовых систем (семей
права) - континентальной и англосаксонской, складываются их специфические и несхожие правовые институты.
Исходный "строительный материал" средневековое право черпало в правовых обычаях, которые долгое время оставались важнейшим
источником права. Правовые обычаи достаточно органично интегрировались в феодальные отношения, закрепляли все их основные виды.
Реально действовавшие вплоть до буржуазных революций правовые обычаи, получившие основательную доктринальную обработку, стали
одним из элементов национальной правовой культуры в общеевропейском масштабе.
Особую роль в становлении общеевропейской правовой культуры сыграло городское право. В основном это было писаное право. Его положения
фиксировались городскими статутами, королевскими или иными сеньориальными хартиями, пожалованными городу.
Не следует забывать и том месте которое занимало в процессе формирования общеевропейской правовой культуры в средние века
каноническое право. Большая значимость норм канонического права в западноевропейском обществе определялась рядом факторов. Прежде
всего, каноническое право здесь разрабатывалось и поддерживалось могущественной римско-католической церковью и папством, о
политической силе которых уже говорилось. Каноническое право отличалось универсальностью и экстерриториальностью, поскольку его нормы
действовали во всех странах, принявших католицизм. Оно не знало государственных границ и соединяло в единое целое всех католиков.
Каноническое право отличалось также широтой регулируемых им общественных отношений. Оно включало в себя вопросы как духовной, так и
светской...