Философское осмысление феномена любви в фрейдистской традиции

В ХХ веке психологов, психоаналитиков, психотерапевтов жизнь все-таки заставила всерьез заняться изучением всего спектра любовных
чувств между мужчиной и женщиной. К этому времени был накоплен огромный материал для изучений и анализа.
Выдающиеся писатели и ученые о любви писали и с восторгом, как о наивысшем удовольствии, благе, так и с противоположными оценками.
В XIII веке Ричард де Фурникаль писал: "Любовь - это безумство, неиссякаемый огонь, неутолимый голод, сладость восторга, приятное
безрассудство, неустанный труд и отдохновение от труда".
В.Шекспир: "Любовь всесильна: нет на земле ни горя - выше кары ее, ни счастья - выше наслаждения служить ей".
"От любви бывает мор, мрак, морока и позор", - приводит Стендаль в своем романе "Красное и черное" слова из Гербовника любви. Сколько
обвинений, сколько проклятий любви с тех пор как свет стоит? Любовь рассматривается как "демоническое начало", как темная, зловещая,
"адская" сила, выходящая из-под контроля человека, его сознания, разума, нравственных чувств.
В "Каноне врачебной науки" 1020 г. Авиценна - Абу Али Ибн Сина писал: "Любовь - заболевание, вроде наваждения, похожа на меланхолию.
Определение предмета любви есть одно из средств лечения".
Эта путаница возникла из-за того, что в одну кампанию объединили чувства с противоположными качествами. Эту ошибку можно
прокомментировать пословицей "Паршивая овца все стадо портит". И этой паршивой овцой является - мания (реже людус и эрос), это
недоброкачественное, болезненное чувство близко нельзя подпускать к абсолютно положительному чувству, именуемому - "любовь".
Потребность в правильном понимании сущности и истоков любви как феномена и объявсняет актуальность рассмотрения нашей темы.
Для того что бы разобраться в путанице необходимо исследовать понятие любви у различных ее трактователей.
Неоценимый вклад в развитие осмысления любви в науку привнесли Зигмунд Фрейд, его последователи и неофрейдисты, сторонники которого
соединили...

Итак, мы рассмотрели поставленные задачи в начале работы и достигли цели мы подробно рассмотрели осмысление феномена любви в
философских взглядах фрейдизма и неофрейдизма.
Согласно рассмотренного материала, мы делаем вывод, что всю историю человечества, социальные события, общественную жизнь Фрейд
пытается толковать из позиций собственной теории психоанализа и биогенетического закона. При таком подходе индивидуальное развитие
человека воспроизводит основные стадии развития человеческого рода. Переход ребенка от одного возраста к другому повторяет те основные
этапы, которые в своем развитии прошло человечество. Психика, по мнению З.Фрейда, — это средство взаимосвязка всех эпох. А
социокультурные стереотипы поведения определяются семейно сексуальными отношениями. При этом бытие человека толкуется как
постоянная борьба между "инстинктом жизни" (Эросом) и "инстинктом смерти" (Танатосом).
Феномен любви у Герберта Маркузе прекрасно описывается одним предложением «дисциплина моногамной репродукции, методичное
подавление либидо, направление его в русло социально полезной деятельности вместе образуют культуру».
По Фромму любовь представляет собой внутреннее свойство самой человеческой личности, а не просто реакцию на внешний раздражитель в
виде «объекта любви». «Любовь к одному определенному человеку опирается на любовь к человеку вообще. А любовь к человеку вообще
вовсе не является, как часто думают, некоторым обобщением, возникающим „после“ любви к определенной личности или экстраполяцией
опыта, пережитого с определенным „объектом“; напротив, это предпосылка такого переживания», — говорит Фромм.
Любовь предполагает высочайшее уважение в возлюбленном человека, стремление к его (или ее) счастью, развитию и свободе, в то время как
садомазохистская связь означает рассмотрение «возлюбленного» в качестве собственности. Любовь — это установка на бытие, а
садомазохистская привязанность — на обладание: «Если человек испытывает любовь по принципу...