*
*


CAPTCHA Image   Reload Image
X

КОНЦЕПЦИЯ КУЛЬТУРНОЙ ТИПОЛОГИИ (ДАНИЛЕВСКИЙ Н. Я., ТОЙНБИ А., ШПЕНГЛЕР О.)

рефераты, культурология

Объем работы: 28 стр.

Год сдачи: 2008

Стоимость: 350 руб.

Просмотров: 893

 

Не подходит работа?
Узнай цену на написание.

Оглавление
Введение
Литература
Заказать работу
1. Концепция культурно-исторических типов Н. Я. Данилевского

2. Морфологическая типология культур О. Шпенглера

3. Типология культур в середине XX в.: А. Вебер и А. Тойнби

Список литературы

Исходной идеей в концепциях культурно-исторических типов являет-ся множественность культур. Эти индивидуально-обособленные или нацио-нально-политические группы оказываются субъектами исторического про-цесса. Их индивидуальность обусловлена не только этнографическим свое-образием, но и спецификой культурного типа. Тем самым отрицается и един-ство человечества, и единство субъекта исторического процесса, и единство самого исторического процесса. История распадается на ряд параллельных процессов культурного развития, которые присущи независимым друг от друга культурным типам.

Н. Я. Данилевский не принимал европоцентристских установок в ис-тории, приводивших к утверждению идеи прогресса. Европоцентризм, под-черкивал Данилевский, ведет к утверждению позиции, согласно которой «нет спасения вне прогрессивной, европейской, всечеловеческой цивилизации», «вне ее даже никакой цивилизации быть не может, потому что вне ее нет прогресса» . Для него европоцентризм неприемлем не только из-за своих теоретических выводов, в частности из-за туманного, иллюзорного представ-ления о прогрессе в истории, но и из-за политических и геополитических вы-водов.

Он начинает свою книгу «Россия и Европа» с анализа враждебности Европы России и с указания на то, что Россия принадлежит не только Евро-пе, но и Азии. Данилевский отчетливо понимает, что отождествление евро-пейской цивилизации с общечеловеческой чревато разрушением достижений других культур и цивилизаций. В противовес европоцентризму он подчерки-вает, что прогресс не представляет исключительную привилегию европей-ской культуры, а застой — специфику культур Азии.

Отрицая линейность развития, он считает, что и прогресс, и застой — это «характеристические признаки того возраста, в котором находится народ» . «Народу, одряхлевшему, отжившему, свое дело сделавшему и которому пришла пора со сцены долой, ничто не поможет, совершенно независимо от того, где он живет — на Востоке или па Западе. Всему живущему... дается известная только...

Вебер А. Избранное: Кризис европейской культуры. СПб., 1999.

Данилевский Н. Я. Россия и Европа. М., 1991.

Иконникова С. Н. История культурологических теорий. СПб., 2005

История культурологи / под ред. А. П. Огурцова. М., 2006.

Свасьян К. А. Освальд Шпенглер и его реквием по Западу // Шпенг-лер О. Закат Европы. Т. 1. М., 1993.

Тойнби А. Постижение истории. М., 1991.

Февр Л. Бои за историю. М., 1991.

Шпенглер О. Закат Европы. Т. 1. М., 1993.

После офорления заказа Вам будут доступны содержание, введение, список литературы*
*- если автор дал согласие и выложил это описание.

Работу высылаем в течении суток после поступления денег на счет
ФИО*


E-mail для получения работы *


Телефон


ICQ


Дополнительная информация, вопросы, комментарии:



CAPTCHA Image
Сусловиямиприбретения работы согласен.

 
Добавить страницу в закладки
Отправить ссылку другу