*
*


CAPTCHA Image   Reload Image
X

православный взгляд на инквизицию в испании 15-19 век

дипломные работы, Религия

Объем работы: 70 стр.

Год сдачи: 2008

Стоимость: 2800 руб.

Просмотров: 653

 

Не подходит работа?
Узнай цену на написание.

Оглавление
Введение
Литература
Заказать работу
Введение 2

Учреждение инквизиции 4

1.1. Проект учреждения инквизиции 4

1.2. Учреждение инквизиции 5

1.3.Учреждение Святого трибунала 8

1.4. Законы святого трибунала инквизиции 10

II. Судопроизводство 15

2.1. Следствие. 15

2.2. Обвинение 19

2.3. Допрос 20

2.4. Приговор 25

2.5. Примерное аутодафе 29

2.6. Указы 1561 года 32

III. Попытка реформирования инквизиции 34

3.1. Требования реформы Кастилии 34

3.2. Попытка реформы в Арагоне 36

3.3. Попытка реформы в Каталонии 39

IV. Деятельность испанской инквизиции в испанских колониях 41

4.1. Деятельность испанской инквизиции в колониальной Америке 41

4.2. Действие трибунала испанской инквизиции в колониальной 46

Америке 46

V. Запреты инквизиции 48

5.1 Запрет книг 48

5.2. Запрет картин и других предметов 54

5.3. Ученые жертвы инквизиции 56

5.4. Конец инквизиции 60

Заключение 63

Список используемых источников 68



Введение

Актуальность темы. Тема данной работы «Православный взгляд на инквизицию в Испании 15-19 века. Я выбрала данную тему потому, что считаю, ее практически не исследованной до этого времени. Истории испанской инквизиции, является интересной для меня еще и потому, что эта тема начала масштабно разрабатываться только в 90-х годах 20 столетия, до этого времени основным источником изучения истории испанской инквизиции служила книга Хуана - Антонио Льоренте «Критическая история». Как ни огромно историографическое значение "Критической истории"Льоренте, с историографической точки зрения данная книга имеет несколько существенных недостатков. Несмотря на критику клерикалов и реакционеров регентства Льоренте, его мнимого безбожия и религиозного предательства Льоренте на самом деле был верующим католиком, и "Критическая история"полностью проникнута религиозными воззрениями. Автор ее подходит к католицизму и инквизиции не с атеистической точки зрения, а с определенно католической, которая сближается с требованием обеспечения "национальной"Церкви...

Приговор

Итак, следствие завершено. Инквизиторы одержали победу или потерпели разгром. В первом случае обвиняемый дал нужные показания, признал себя грешным, отрекся от ереси, заключил мир с церковью. Во втором случае обвиняемый твердо настаивал на своей невиновности или, признав себя еретиком, отказывался отрешиться и покаяться. Теперь трибуналу инквизиции следовало вынести вердикт, который должным образом наказал бы и того и другого.

Основав инквизицию, церковь неизменно обосновывала ссылками на Библию, Фому Аквинского и другие теологические авторитетные источники свое право подвергать наказанию не исключительно духовными, но и "телесными"наказаниями проштрафившихся в вопросах веры овечек. Иннокентий III в эпистоле судьям г. Витербо от 25 марта 1199 г. аргументировал необходимость жестокого преследования еретиков следующим образом: "Светские законы карают изменников конфискацией имущества и смертью, из милосердия они щадят их семьи. Тем не менее мы обязаны отлучать от веры и конфисковывать имущество тех, кто является изменниками веры Иисуса Христа; ибо куда более великий грех причинение оскорбления церковному величию, чем величию суверена".

Правда, присваивая себе право расправляться с ослушниками, церковь фальшиво стремилась прикрыть его покровом милосердия, как о том сообщает решение Тридентского собора (1545-1563), которое призывало епископов безжалостно наказывать своих верующих за отступничество от официального вероучения и одновременно относиться к ним с "любовью и терпением.

Собственно говоря, инквизитор, как и всякий пресвитер, отлучал нарушителей духовных законов от церкви и накладывал на них прочие наказания. И все же разница в данном конкретном случае между инквизитором и священником была чрезвычайно значительной. Священник не располагал орудиями насилия и принуждения, и вследствие этого его порицание не производило должного впечатления на вероотступников. Иное дело инквизитор, который обладал не только неограниченной властью над телом и...

Список используемых источников



1.Альтамира-и-Кревеа Р. История Испании, т. I, II. М., 1951..

2.Арну А. История инквизиции. Л., 1926.

.3.Барро М. В. Торквемада. СПб., 1893.

4.Бартинян Р. М. Источники для изучения истории павликианского движения. Ереван, 1961.

5.Бортник Н. А. Арнольд Брешианский. М., 1956.

6.Великович Л. Н. Кризис современного католицизма. М.. 1967.

7.Величкина В. Очерки истории инквизиции. М., 1906.

.8.Выгодский М. Я. Галилей и инквизиция. М.-Л., 1934.

.9.Галлуа Л. История инквизиции, т. 1-2. СПб., 1845; изд. 2 СПб., 1873.

.10.Гурев Г. А. Коперниковская ересь в прошлом и настоящем. М., 1933.

11.Гурев Г. А. Учение Коперника и религия. М., 1961.

12.Гусев Н. Н. Рассказы об инквизиции. М., 1906.

13.Григулевич И. Р. Инквизиция. Изд. 3. М.: Политиздат, 1985.

14.Григулевич И. Р. Папство. Век ХХ. М., 1981.

.15.Григулевич И. Р. Преступления инквизиции в Испанской Америке (XVI-XIX вв.). "Новая и новейшая история", 1966, №6; 1967, №1.

16. Григулевич И. Р. Преступления португальской инквизиции. "Новая и новейшая история", 1969, №1, 2.

17. Данэм Б. Герои и еретики. М., 1984.

18. Джордано Бруно перед судом инквизиции (Краткое изложение следственного дела Джордано Бруно). Пер. и комм. А. Х. Горфункеля. "Вопросы истории религии и атеизма", VI. М., 1958

19. Дилигенский Г. Г. Северная Африка в IV-V веках. М., 1961.

20.Заборов М. И. Папство и крестовые походы. М., 1960.

21.Кадмин Н. Философия убийства. М., 1913.

22.Каждан А. П. Деревня и город в Византии в IX-X вв. М., 1960.

23.Канторович Я. Процессы против животных в средние века. СПб, 1897.

24Канторович Я. Средневековые процессы о ведьмах. СПб, 1899.

25.Козик П. З. Социальные основы христианского сектанства II-III вв. Казань, 1961.

26. Котляревский С. А. Францисканский орден и римская курия в XIII и XIY вв. М., 1901.

27.Крывелев И. Костром и пыткой против науки и ученых. М., 1932.

28.Крывелев И. А. Современное богословие и наука. М., 1950.

29. Кудрявцев А. Е. Испания в средние...

После офорления заказа Вам будут доступны содержание, введение, список литературы*
*- если автор дал согласие и выложил это описание.

Работу высылаем в течении суток после поступления денег на счет
ФИО*


E-mail для получения работы *


Телефон


ICQ


Дополнительная информация, вопросы, комментарии:



CAPTCHA Image
Сусловиямиприбретения работы согласен.

 
Добавить страницу в закладки
Отправить ссылку другу