    Сейчас на сайте: 1 посетителей (1 зарегистрированных, 0 гостей) |   426057681  574055213 |  Партнерам |  Авторам |  Покупателям |
Мирровозрения Платона
| рефераты, Философия Объем работы: 24 стр. Год сдачи: 2008 Стоимость: 350 руб. Просмотров: 667 | Не подходит работа? |
Оглавление
Введение
Литература
Заказать работу
Идеальное государство Платона: религиозный и социально-философский смысл политико-правовой утопии
Реферат
10.03.2008
ЗАКАЗ №21491
Оглавление
Введение 3
1. Мирровозрения Платона 5
2. Формы государства по Платону 8
3. Социально – философский смысл утопии во взглядах Платона 12
4. Теория «идей» Платона и его идеальное государство 16
Заключение 22
Литература 24
Введение
Платон был одним из первых социальных философов и до сих пор, без сомнения, остается самым влиятельным из них. Он был социологом именно в том смысле, в каком понимали термин «социология» Конт, Милль и Спенсер. Иначе говоря, он успешно применял свой идеалистический метод к анализу общественной жизни человека, законов ее развития, а также законов и условий сохранения ее стабиль¬ности.
Несмотря на огромное влияние платоновских идей, на эту сторону его учения до сих пор обращали мало внимания. Это обусловлено двумя факторами.
Во-первых, большая часть платоновской социологии представлена в такой тесной связи с этическими и политическими вопросами, что ее дескриптивных элементов часто просто не замечали.
Во-вторых, многие из его идей часто воспринимались как нечто настолько само собой разумеющееся, что люди усва¬ивали их бессознательно и некритически. В этом главным образом и состоит причина того, что его социологические теории приобрели такое влияние.
Платоновская философия представляет собой своеобраз¬ную смесь теоретических спекуляций с острым видением фактов. Ее спекулятивным фоном является теория форм и всеобщей текучести и деградации, возникновения и вырож¬дения.
И на этой идеалистической основе Платон строит поразительно реалистичную теорию общества, способную объяснить основные тенденции исторического развития не только греческих городов-государств, но и природу социаль¬но-политических сил, действовавших в его время.
На протяжении веков, Платон обрел множество ликов, и именно в этой многоликости секрет обаяния платонизма, пронизывающего всю...
Реферат
10.03.2008
ЗАКАЗ №21491
Оглавление
Введение 3
1. Мирровозрения Платона 5
2. Формы государства по Платону 8
3. Социально – философский смысл утопии во взглядах Платона 12
4. Теория «идей» Платона и его идеальное государство 16
Заключение 22
Литература 24
Введение
Платон был одним из первых социальных философов и до сих пор, без сомнения, остается самым влиятельным из них. Он был социологом именно в том смысле, в каком понимали термин «социология» Конт, Милль и Спенсер. Иначе говоря, он успешно применял свой идеалистический метод к анализу общественной жизни человека, законов ее развития, а также законов и условий сохранения ее стабиль¬ности.
Несмотря на огромное влияние платоновских идей, на эту сторону его учения до сих пор обращали мало внимания. Это обусловлено двумя факторами.
Во-первых, большая часть платоновской социологии представлена в такой тесной связи с этическими и политическими вопросами, что ее дескриптивных элементов часто просто не замечали.
Во-вторых, многие из его идей часто воспринимались как нечто настолько само собой разумеющееся, что люди усва¬ивали их бессознательно и некритически. В этом главным образом и состоит причина того, что его социологические теории приобрели такое влияние.
Платоновская философия представляет собой своеобраз¬ную смесь теоретических спекуляций с острым видением фактов. Ее спекулятивным фоном является теория форм и всеобщей текучести и деградации, возникновения и вырож¬дения.
И на этой идеалистической основе Платон строит поразительно реалистичную теорию общества, способную объяснить основные тенденции исторического развития не только греческих городов-государств, но и природу социаль¬но-политических сил, действовавших в его время.
На протяжении веков, Платон обрел множество ликов, и именно в этой многоликости секрет обаяния платонизма, пронизывающего всю...
3. Социально – философский смысл утопии во взглядах Платона
Всем дурным формам государства Платон противопоставляет утопию, или проект наилучшего государства и правления. Этим государством руководят, как в олигархии, немногие. Но, в отличие от олигархии этими немногими могут стать только лица, действительно способные хорошо управлять государством:
Во-первых, в силу природных к тому задатков и одаренности;
Во-вторых, вследствие долголетней предварительной подготовки.
Основным принципом идеального государственного устройства Платон считает справедливость. Каждому гражданину государства справедливость отводит особое занятие и особое положение. Господство справедливости сплачивает разнообразные, и даже разнородные части государства в целое, запечатленное единством и гармонией.
Эта наилучшая государственная система должна, по Платону, обладать рядом черт нравственной и политической организации, которые были бы способны обеспечить государству решение самых важных задач.
Такое государстве, во-первых, должно обладать силой собственной организации и средствами ее защиты, достаточными для сдерживания и отражения враждебного окружения; во-вторых, оно должно осуществлять систематическое снабжение всех членов общества необходимыми для них материальными благами; в-третьих, оно должно руководить и направлять высокое развитие духовной деятельности и творчества.
Выполнение всех этих задач означало бы осуществление идеи блага как высшей «идеи», правящей миром.
В государстве Платона необходимые для общества в целом функции и виды работы разделены между специальными разрядами его граждан, но в целом образуют гармоничное сочетание. За основу для распределения граждан по разрядам Платон взял различие между отдельными группами людей по их нравственным задаткам и свойствам, но рассматривает он это различие по аналогии с разделением хозяйственного труда.
В разделении труда Платон видит фундамент всего современного ему общественного и государственного строя. Он...
1. Аристотель. Афинская полития. Государственное устройство афинян. Пер. с греч. и коммент. С. Радциг, В. Сережникова. М. - Л., 1986.
2. Древнегреческая философия. От Платона до Аристотеля: Сочинения. – Харьков: Фолио, М.: ООО “Фирма “Издательство АСТ”, 1999.
3. История философии. Учебник для высших учебных заведений. Ростов-на-Дону, Феникс, 1999
4. Лосев А. Ф. Античная философия истории. М., 1977.
5. Лосев А.Ф. История античной философии в конспективном изложении. 2-е изд., исправл. – М., ЧеРо, 1998.
6. Нерсесянц В. С. Политические учения Древней Греции. М., 1979. Политические учения: история и современность. Домарксистская политическая мысль. М., 1977.
7. Платон. Государство // Древнегреческая философия. От Платона до Аристотеля: Сочинения. – Харьков: Фолио, М., ООО “Фирма “Издательство АСТ”, 1999.
8. Платон. Сочинения. В 3-х т. М., 1968.
9. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. I. Античность. СПб.,1994.
10. Утченко С. Л. Политические учения Древнего Рима III-I вв. до н.э. М., 1977.
После офорления заказа Вам будут доступны содержание, введение, список литературы*
*- если автор дал согласие и выложил это описание.