*
*


CAPTCHA Image   Reload Image
X

ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА ПЕРВОБЫТНОГО (МАГИЯ)

курсовые работы, культурология

Объем работы: 34 стр.

Год сдачи: 2008

Стоимость: 1050 руб.

Просмотров: 615

 

Не подходит работа?
Узнай цену на написание.

Оглавление
Введение
Литература
Заказать работу
Введение ……………………………………………………………………. 3

Глава 1. Духовная культура первобытной эпохи

1.1. Древневнейшая культура …………………………………………….. 4

1.2. Человек Духовный ………………………………………………… 11

Глава 2. Сущность и происхождение магии

2.1. Что такое магия ……………………………………………………… 17

2.2. Сущность магии ……………………………………………………. 20

Заключение ………………………………………………………………. 33

Список литературы …………………………………………………….. 34

























Введение

Всю древнейшую историю человека принято объединять по¬нятием первобытность, вполне осознавая при этом, что столь длительный путь был весьма неоднородным и извилистым, включая в себя целый ряд этапов и выделяемых на них вех.

Древний человек, еще не способный к систематическим рас¬суждениям, жил в безотчетном ощущении того, что он врос в природу — без такого ощущения, без согласования своей жизни с природными ритмами он попросту не смог бы выжить. В природе прослеживаются истоки и мифов, и искусства, и об¬рядов, и ритуалов. Замечено, что в любых культурах мифы антропоморфны (от греч. антропос — человек и морфос — фор¬ма): герои мифов, их характеры, поступки и отношения несут на себе естественный отпечаток создавших их людей — их характеров, образа жизни, отношений в соответствующих культурах.

Под понятием магии, или колдовства, принято подразумевать различные суеверные человеческие действия, которые имеют целью влиять сверхъестественным образом на тот или иной материальный предмет или явление. Магические (колдовские) действия могут быть бесконечно разнообразны. В истории религии магические обряды и представле¬ния играли и играют в высшей степени важную роль.

Магия — одна из существенных, органических частей всякой религии, от самых ранних до самых поздних ее этапов. Есть мнение, что магия существовала уже у неандертальца: склады медвежьих костей в мустьерских пещерах Драхенлох и Петерсхёле, как предполагают не¬которые исследователи, имеют отношение к каким-то магическим действиям, совершавшимся неандертальскими...

Человек Прямоходящий чуть ближе к Человеку Духовно¬му, но опять-таки только в материальном плане. Неандертальца можно назвать Человеком Общественным, но не более. Однако, существование религиозных представлений у неандертальцев — это еще один шаг к становлению Человека Духовного. С появлением слова ускоряется прогресс человека, так как облегчается возможность передачи культурных навыков. У Че¬ловека Разумного возрастает способность к восприятию и наследованию культуры, но реализуется она не у всех одинаково. Ра¬зум и речь не могут сделать человека духовным «автоматически».

Несмотря на все достижения, цивилизованный человек так же далек от Человека Духовного, как дикарь и варвар. Главные особенности цивилизации — это, во-первых, преимущественное развитие материальной культуры и, во-вторых, ориентация на по¬требление, а не на производство культуры.

Дикость, варварство, цивилизация — лишь ступени в ста¬новлении Человека Духовного, который формируется только при условии, что основным законом жизни становится закон развития культуры. «Мы чересчур цивилизованы в смысле всякой учтивости и вежливости в общении друг с другом. Но нам еще многого недо¬стает, чтобы считать нас нравственно совершенными. В самом деле, идея моральности относится к культуре; однако применение этой идеи, которое сводится только к подобию нравственного в любви к чести и во внешней пристойности, составляет лишь цивилиза¬цию» [12, с. 65].

Б.Ф. Поршнев различал три этапа в становлении человека: неандертальцев, у которых развилась интердикция I — ее можно обозначить словом «нельзя»; дивергенцию неандертальцев и крома¬ньонцев, в процессе развития интердикции II, обозначенную сло¬вом «можно»; и кроманьонцев, у которых развилась интердикция III, с доминирующим словом «должно». Если перенести данную кон¬струкцию в сферу культуры, то последний этап полностью проявля¬ется лишь тогда, когда на первый план вместо «нельзя» и «можно» выходит «должно», т. е. когда человек начинает понимать, что он должен....

Алексеев ВЛ. Становление человечества. М., 1984. Культурология. История мировой культуры / Под ред. А.Н. Марко¬вой. М., 2001.

2. Большаков В. П. Культура как форма человечности. – Великий Новгород, 2000

3. Введение в культурологию /ред. Е.А. Попова, М.: Владос, 2000

4. Завершинский К. Культура и культурология в жизни общества. Великий Новгород, 2000

5. Гуревич П. С. Философия культуры. — М., 1999.

6. Гуревич П. С. Человек и культура. Изд. “Дрофа” 2000.

7. Горелов А.А. Культурология: учебное пособие. – М.: Юрайт-М, 2001. - 400 с.

8. Джемс У. Многообразие религиозного опыта. СПб., 1992.

9. Зиммель Г. Конфликт современной культуры: Избр. Т. 1. М., 1996.

10. Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М., 1937.

11. Кагаров Е. Г. Состав и происхождение свадебной обрядности//Сб. МАЭ. 1999. Т. VIII

12. Кант И. Философия истории. Антология. М., 1995

13. Каверин Б.И. Культурология. М., 2005

14. Кононенко Б.И. Основы культурологии. Инфа-М., 2002

15. Культурология. Учебное пособие для ВУЗов//Пушкова Ю.Б. Экзамен XXI , 2005

16. Культурология: Теория и история культур. /Под ред. И.С. Шершова. Мн., БГЭУ, 2004

17. Культурология /ред. А.А. Радугина, М.: Центр, 1999.

18. Культурология /ред. Г.В. Драча, Ростов-на-Дону, Феникс, 2000

19. Китаев П.М. Культура: Человеческое измерение. СПб., 2001.

20. Маркаръян Э.С. О генезисе человеческой деятельности и культуры.

Ереван, 1997.

21. Мистическое богословие. Киев, 1991.

22. Поликарпов B.C. Лекции по культурологии. М., 1997

23. Свасьян К А. Человек как творец и творение культуры // Вопросы фи¬лософии. 1987. № 6.

24. Тайлор Э.Б. Первобытная культура. М.: Политздат, 1989. – 573 с.

25. Торосян В.Г. Культурология. История мировой и отечественной культуры. – М.: «Владос», 2005. – 735 с.

26. Штайнер Р. Христианство как мистический факт и мистерии древнос¬ти. Ереван, 1991.

27. Шпенглер О. Закат Европы. Т. 1. М., 1993.

28. Фрейд З. Психоанализ и культура. М., 1999.

29. Фрэзер Дж....

После офорления заказа Вам будут доступны содержание, введение, список литературы*
*- если автор дал согласие и выложил это описание.

Работу высылаем в течении суток после поступления денег на счет
ФИО*


E-mail для получения работы *


Телефон


ICQ


Дополнительная информация, вопросы, комментарии:



CAPTCHA Image
Сусловиямиприбретения работы согласен.

 
Добавить страницу в закладки
Отправить ссылку другу