*
*


CAPTCHA Image   Reload Image
X

Философская антропология и ее проблематика

рефераты, Философия

Объем работы: 23 стр.

Год сдачи: 2008

Стоимость: 350 руб.

Просмотров: 588

 

Не подходит работа?
Узнай цену на написание.

Оглавление
Введение
Литература
Заказать работу
Введение 3

1. Различные трактовки природы человека 5

2. Антропологические универсалии и индивидуальная уникальность 6

3. Проблема отчуждения 7

4. Смысл жизни, судьба, жизненный путь 8

5. «Жизнь» как философская категория 10

6. Идея становления человека 14

7. Человек в мире культуры и мир человека. Генезис человека как освоение культуры и культурное творчество 15

8. Понятие «личность» в философской антропологии. Свобода и самореализация личности 17

Заключение 22

Библиографический список 23



























Введение

Философская антропология − наука о сущности и сущностной структуре человека. Она изучает его отношение к царству природы и к основе всех вещей; его метафизическое сущностное происхождение, его физическое, психическое и духовном появлении в мире. Это наука о силах и властях, которые движут человеком и которыми движет он; основных направлениях и законах его биологического, психического, духовно-исторического и социального развития.

И. Кант считал, что философия всегда стремится ответить на четыре вопроса: что я могу знать? что я должен делать? на что я могу надеяться? что такое человек? В сущности, полагал он, три первых вопроса можно свести к четвертому, а все науки − к антропологии.

Философская антропология становится фундаментальной философской наукой тогда, когда человек начинает задумываться над вопросами: кто он такой, откуда пришел в этот мир и чем он отличается от других живых существ. М.Бубер различал эпохи обустроенности и бездомности . В эпоху обустроенности человек живет во Вселенной, как дома, в эпоху бездомности − как в диком поле, где и колышка для палатки не найти. Одним из философов, чувствовавшим бездомность и свое одиночество среди высших и низших сил, был Августин. С его точки зрения, человек − это великая тайна. Он сам не знает, кто он, чего в нем больше − божественного или дьявольского. Августин упрекал людей, которые восхищаются высокими горами, морскими волнами и свечением...

5. «Жизнь» как философская категория

Если исходить из привычного строгого определения понятийного ряда, то жизнь – это скорее всего образ .

В нем схвачены по крайней мере три содержательных компонента.

1. Жизнь − это своеобразная органическая целостность, внутри которой нет еще различения материи и духа, бытия и сознания. Далее, она воплощает в себе творческую динамику бытия.

2. Жизнь – некий хаос, обладающий огромным созидательным потенциалом. В ней скрыта заранее определенная судьба.

3.Жизнь можно улавливать, постигать с помощью интуиции, а отнюдь не разума. «Замысел жизни, единое движение, пробегающее по линиям, – подчеркивает Анри Бергсон, – связывающее их между собой и дающее им смысл, ускользает от нас».

Однако противопоставление «жизни» другим сущностям, которые она стремится одолеть, позволяет придать этому образу более конкретное содержание – религиозное, космологическое, историческое. Но в этом разведении различных начал опять-таки нет ничего специфически антропологического. «Жизнь», например, трактуется как нечто естественно-органическое (Ф.Ницше, Л.Клагес, Т.Лессинг и др.). В этом качестве она противопоставляется всему механическому и рассудочному. Вместе с тем это размежевание носит как бы надиндивидуальный, общекультурный, онтологический смысл.

«Жизнь» понимается также как некая космическая сила, обладающая неисчерпаемым творческим созидательным импульсом. А.Бергсон называет это «жизненным порывом». Но речь идет не о человеческих устремлениях, не об особом типе переживаний, а о некоем всепроникающем и неодолимом первоначале. В.Дильтей, Г.Зиммель, О.Шпенглер, пытаясь конкретизировать исходное понятие, обращаются к анализу неповторимых, уникальных образов культуры. Здесь творимые жизнью новые формы возникают во всем своем своеобразии, отвергая изжившие себя, омертвевшие продукты механической цивилизации (О.Шпенглер). Но и в данном случае речь идет в основном об историческом, культурном процессе.

Названные трактовки жизни носят...

1. Бердяев Н. О Назначении человека. − М.: Республика, 1993. − 383с.

2. Бубер М. Проблема человека // Я и Ты. М., 1993. − С. 81.

3. Гроф С. Путешествие в поисках себя. − М., 1994.

4. Гуревич П.С. Философия человека. − Ч. 2. − М., 2001.

5. Ильенков Э.В. Что же такое личность? // С чего начинается личность. − М., 1983. − С. 321-358.

6. Коробкова Ю.Е. Гоббс Т. Избранные произведения. − В 2 т. − М., 1964.

7. Марков Б.В. Философская антропология: очерки истории и теории. − СПб.: Издательство «Лань», 1997. − 384с.

8. Паскаль Б. Мысли. − М., 1995. − С. 110.

9. Смысл жизни. Антология. Вып. II. Сокровищница религиозно-философской мысли. М., 1994.

10. Философия: Конспект лекций.− М.: МИЭМП, 2005. − 118с.

11. Философия / Под ред. В.Д. Губина, Т.Ю. Сидориной, В.П. Филатова. − М.: ТОН - Остожье, 2001. − 704с.

12. Философия. Учебное пособие / Под редакцией В.И. Лавриненко. – М., 1996.

После офорления заказа Вам будут доступны содержание, введение, список литературы*
*- если автор дал согласие и выложил это описание.

Работу высылаем в течении суток после поступления денег на счет
ФИО*


E-mail для получения работы *


Телефон


ICQ


Дополнительная информация, вопросы, комментарии:



CAPTCHA Image
Сусловиямиприбретения работы согласен.

 
Добавить страницу в закладки
Отправить ссылку другу