Философская категория бытия

Возникновение категории бытия

Любая философская категория выражает лишь один из "срезов"действительности. Но это самый общий срез, имеющий отношение ко всем многообразным формам предметов и явлений. Бытие - самая общая философская категория. Иметь бытие - значит существовать. Существуют конкретные предметы и явления, их свойства и отношения. Существуют материальный и духовный миры. С помощью категории бытия не может быть раскрыто все богатство и многогранность явлений, но рассматривается лишь одна из их сторон, а именно причастность к Универсуму, ко всему существующему. Но философия не ограничивается лишь констатацией существования мира. Ее интересует анализ природы бытия и универсальной связи его элементов, соотношение бытия и конкретных форм его существования. Первые подходы к пониманию единства мира, его целостности, поиски его основ и управляющих им закономерностей намечаются уже в философии Древней Индии. Так, в "Ригведе"говорится: "Едино то, что стало всем". Это единое существовало, когда не было неба и земли, смерти и бессмертия. Но мы не знаем, откуда возникло это мироздание, кто его создал. В "Упанишадах"создателем этого мира признается Атман, из которого возникли пространство, ветер, огонь, вода, земля, растения, животные и человек. Из сущего возникает несущее как мир конкретных предметов. В философии великого китайского мыслителя Лао-цзы основой мира и его началом признается дао. Оно бестелесно, бесконечно, но именно его превращения - "врата рождения"всех воспринимаемых человеком вещей.

Появление категории "бытие"относят к истокам философского мышления, которое соответствовало требованиям рациональности и могло успешно преодолевать недостаточные объяснительные возможности мифологии. Впервые этот термин предложил древнегреческий философ элейской школы Парменид. Для этого периода характерен кризис мифологического мировоззрения. Люди начали терять веру в традиционных богов, которые для них были гарантами порядка и стабильности в мире. Человек утрачивал...

:

1. Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. – М., 1977.

2. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник, изд. второе, переработанное и дополненное. М.: Проспект, 2003. С. 342.

3. Аристотель. Сочинения в 4- х томах. Т. 2. М.: Мысль, 1978. С. 9.

4. Бытие. Методические рекомендации к семинарским занятиям по философии для аспирантов. – Пущино, 2003.

5. Гайденко П.П. Бытие и разум // Вопросы философии, 2002. – № 3.

6. Гегель Г. Наука логики. – М., 1970. Т. I.

7. Гегель Г.Ф. Энциклопедия философских наук (учение о бытии). – М., 1974.

8. Доброхотов А.Л. Учение досократиков о бытии. – М., 1980.

9. Кант И. Соч.: В 6 т.– M., 2005. Т. 4.

10. Кучевский В.Б. Философия: проблемы бытия и познания: Учебник. – М., 1998.

11. Основы философии / Горшков В.А. – ред., Медведев Н.П., Агамов А.А. Ставрополь: СтГТУ, 2006. С. 61, 62.

12. Парменид. О природе // Фрагменты ранних греческих философов. – М., 1989. Ч. 1.

13. Платон. Соч.: В 3 т. – М., 1970. Т. 2.

14. Сартр Ж.П. Бытие и ничто // Философские науки. 1989. № 3.

15. Скворцов А.В. Культура самосознания. Человек в поисках своего бытия. – М., 1989.

16. Урманцев Ю.А. О формах постижения бытия // Вопросы философии, 2003. № 4. С. 89-105.

17. Философия в вопросах и ответах // Учебное пособие. Ставрополь: СтГТУ, 2003. С. 91-273.

18. Философский словарь. Изд. пятое. – М.: Политиздат, 1986.

19. Хайдеггер М. Время и бытие. – М., 1995.

20. Чанышев А.Н. Трактат о небытии // Вопросы философии. 1990. № 10.

21. Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии // Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 21.