Свадебный обряд амшенских армян

Введение

Армяне являются на территории Краснодарского края второй по численности, после русских, этнической общностью. Региональная группа кубанских армян формировалась в течение длительного времени, на протяжении нескольких веков. Ее составляют армяне, прибывшие не только из самой Армении, но и из самых разных регионов мира. Это естественно для народа диаспоры: лишь примерно каждый третий армянин живет на территории Республики Армения, остальные уже давно рассеяны по всей планете. В связи с этим армянская диаспора Краснодарского края очень разнородна. Стереотипный образ армянина неизбежно рассеивается в ходе общения с армянами Кубани, очень разными и непохожими друг на друга.

Вторая по численности этническая группа и самая многочисленная диаспора края с неизбежностью вызвала появление множества стереотипов и предрассудков.

Так, в ходе массовых опросов, посвященных изучению миграционной ситуации, жители Кубани уверенно заявляют, что среди прибывающих в край для постоянного проживания мигрантов подавляющее большинство – армяне. Это на самом деле не так. Состав не очень мощного в последние годы миграционного потока примерно соответствует этническому составу населения Краснодарского края. Другими словами, подавляющее большинство среди мигрантов – русские.



















1. Армяне Краснодарского края

В период между переписями населения 1989 и 2002 годов армяне стали второй по численности этнической общностью Краснодарского края (в 1989 году второе место после русских занимали украинцы). Проживают они в регионе как компактно, так и дисперсно. По данным переписи населения России 2002 года, в крае проживало 274566 человек, назвавшихся армянами. Из них армянским языком владели 211397 человек. Миграционный поток армянского населения после переписи продолжался .

Основные характеристики армянской культурной парадигмы – идентичность, язык, письменность, религия. Субэтнические группы в общей системе армянской культуры не совсем адекватно соотносятся с ее узнаваемыми...

Список используемой литературы

1. Атабекян Н.В., Григорьян К.Э., Дрейер Л.М. Армяне села Гай-Кодзор (этнографические заметки) // Армяне Северного Кавказа. Studia Pontocaucasica.Вып. 2. Краснодар, 1995. С.170–176.

2. Ананян Ж., Хачатрян В. Армянские общины России. Ереван, 1993. С. 69—70.

3. Григорьян К.Э. Грани идентичности. Социокультурное пограничье как фактор формирования этнического самосознания (на примере субэтнических групп армян). РАН. Центр цивилизационных и региональных исследований. М., 2006.

4. Кузнецов И.В. Хемшилы и амшенские армяне в культурном контексте Понта (жилище, расшитые полотенца, одежда, заклинания от засухи). Этнография амшенских армян. Сборник статей и материалов. Амшенская библиотека. 2002.

5. http://www.cbook.ru/peoples/more/ans_ar1.shtml

6. Савва М. Армяне Краснодарского края в контексте современной миграционной ситуации//газета. Дзайн Амшенакан (Голос Амшенский). Ежемесячник. № 5—6 (34—35) май—июнь 2007.

7. Тер-Саркисянц А.Е. Армяне. История и этнокультурные традиции. М., 1998.

8. Тер-Саркисянц А.Е. Этнокультурный облик армян Северного Кавказа: история и современность // Армяне Северного Кавказа. Studia Pontocaucasica. Вып. 2. Краснодар, 1995.

9. Торлакян Б. Г. Этнография амшенских армян. Сборник статей и материалов. Амшенская библиотека. 2002.

10. Тулумджян А. Армянские общины на современном этапе: выживание, перспективы/бюллетень научно-образовательного фонда Нораванк. Материалы научно-практической конференции 19—20 июня 2007, Ереван.

11. Ханзадян С. Возмутительный отказ // Торлакян Б.Г. Этнография амшенских армян. Сборник статей и материалов. Амшенская библиотека. Краснодар, 2002.

12. Хачикян Л. Страницы истории амшенских армян // Этнография амшенских армян. Сборник статей и материалов. Амшенская библиотека. 2002.

13. Киселев А. А. Греки Кубанской области в конце XIX в. // Понтийские греки. Studia Pontocaucasica. Вып. 3. Краснодар, 1997.