*
*


CAPTCHA Image   Reload Image
X

Культурология как интегративная область знания

рефераты, культурология

Объем работы: 26 стр.

Год сдачи: 2008

Стоимость: 350 руб.

Просмотров: 921

 

Не подходит работа?
Узнай цену на написание.

Оглавление
Введение
Литература
Заказать работу
:



Введение………………………………………………………………….………..2

Глава 1. Культура и личность в современном мире………………….…………3

Глава 2. Культурология как система знании……….……………………….…10

Заключение……………………………………………………………………….24

Список используемой литературы……………………………………….……..25







Введение



Возникновение новой отрасли науки всегда вызывает неоднозначную реакцию в научном сообществе. Можно вспомнить о генетике и кибернетике, социологии и психологии, которые вызывали не только дискуссии среди спе-циалистов, но и запреты, осуждения и гонения. К счастью, эти времена мино-вали. Но настороженность к новой науке сохраняется. О культурологии вы-сказываются диаметрально противоположные точки зрения, восторженные или скептические оценки.

Тем не менее, «караван идет», культурология осваивает научное и об-разовательное пространство. Она входит в число обязательных гуманитар-ных дисциплин в вузах, по культурологическим наукам защищают доктор-ские и кандидатские диссертации, издаются учебники, монографии, прово-дятся конференции.

Человек как создатель культуры «обручен» с ней тесными узами по-вседневной жизни, но и «обречен» осваивать ее нормы и ценности, символы и традиции. Творчество и новаторство — необходимые импульсы динамики культуры, но человечество лишь постепенно принимает их как благо и цен-ность. Эти два лика культуры порождали отношение к ней либо как к выс-шему достижению разума и таланта, либо как к оковам, ограничивающим свободу.





Глава 1. Культура и личность в современном мире



Проблема личности всегда находится в центре исследований культуры. Это естественно, ведь культура и личность неразрывно связаны. С одной стороны, в культуре формируется определенный тип личности. Общее исто-рическое прошлое, историческая память, пространственно-временные отно-шения, мифология, религиозные доктрины, общепринятые ритуалы, биосо-циальный опыт, система общезначимых моделей-образцов, особенности гео-графического пространства, особенности социальных институтов, групповая...

относительно самостоятельные направления философской мысли.

Современная культурология формируется, выходя из-под «родитель-ской» опеки философии, обретает собственный предмет исследования и обосновывает соответствующие ему методы. Несомненно, прежде всего культуролог имеет дело с результатами культурной деятельности (предметы, продукты культурного творчества — например, музыка, произведения живо-писи), но его задача — идти глубже, к усвоению духа культуры (менталите-та, культурной парадигмы), независимо от того, какой теоретической пози-ции он придерживается. В данном случае обнаруживается второй — комму-никативный — слой культуры, это уровень общения, институтов образова-ния и воспитания. И, наконец, сама основа культуры, ее ядро, ее архетип — структура культуротворческой деятельности. Разные исследователи иденти-фицируют ее по-разному: с языком, психологическим складом нации и спосо-бом сакрализации, принятой системой символики и т. п. Во всех этих случа-ях неизменным остается пафос культурологического поиска — целостность, интеграционная основа общества, рассмотрение истории как пересечения творческого самовыражения «эго» и развития культурной традиции в духов-ном пространстве этноса.

Культурология, если она претендует на роль научной дисциплины и собственный предмет исследования, с неизбежностью обращается к «архео-логии культуры», выявляет ее генезис, функционирование и развитие, рас-крывает способы культурного наследования и устойчивости, «код» культур-ного развития. Эта работа осуществляется на трех уровнях :

- сохранение культуры, ее базисных оснований, скрывающихся за вер-бальной и символической оболочкой;

- обновление культуры, институты обновления знания, новационные воздействия на «код» культуры;

- культуры — опредмеченный мир культуры как мир социализации индивидуума.

Все три уровня, характеризуя культуру в широком спектре ее формо-образований (наука, техника, искусство, религия, философия, политика, эко-номика и т. д.), в то же время...

1. Баткин Л. М. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности. М., 1989.

2. Баткин Л. М. Не мечтайте о себе! О культурно-историческом смысле «Я» в «Исповеди» бл. Августина. М., 1993. 28с.

3. Гуревич П. Человек как микрокосм // ОНС. 1993. №6.

4. Гуссерль Э. Статьи об обновлении // Вопросы философии. 1997. № 4.

5. Зенъковский В. Единство личности и проблема перевоплощения // Рос-сия XXI . 1998. № 9—10.

6. Кон И. С. В поисках себя. М., 1984.45с.

7. Кон И. С. Открытие Я. М., 1978.

8. Кон И. С. Ребенок и общество. М., 1988.

9. Культура: теории и проблемы. М., 1994. 34с.

10. Культурная антропология. СПб., 1996.

11. Mud M . Культура и мир детства. М., 1988. 55с.

12. Михайлов Ф. Т. Загадка человеческого Я. М., 1976. 24с.

13. Одиссей. Человек в истории. М., 1995.

14. Одиссей. Человек в истории. Культурно-антропологическая история сегодня. М., 1991.74с.

15. Одиссей. Картина мира в народном и ученом сознании. М., 1994.56с.

16. Вестник славянских культур//№1, - М., 2000, с. 29.

После офорления заказа Вам будут доступны содержание, введение, список литературы*
*- если автор дал согласие и выложил это описание.

Работу высылаем в течении суток после поступления денег на счет
ФИО*


E-mail для получения работы *


Телефон


ICQ


Дополнительная информация, вопросы, комментарии:



CAPTCHA Image
Сусловиямиприбретения работы согласен.

 
Добавить страницу в закладки
Отправить ссылку другу