экзаменационные ответы по истории политических и правовых учений

6. СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ КОНЦЕПЦИИ ЮРИСПРУДЕНЦИИ ИЕРИНГ, СПЕНСЕР (сер.19 в.)

СПЕНСЕР рассматривал общество как своеобразный организм, развивающийся по общему закону эволюции. “Эволюция есть переход от неопределенной, бессвязной однородности к определенной, связной разнородности”. Общество взаимодействует с окружающей средой и испытывает на себе влияние этой среды; в результате складывается государство: “Правительство возникает и развивается вследствие наступательной и оборонительной войны общества против других обществ”.

Поначалу основными обязанностями государств были защита от внешних врагов и охрана общества от внутренних врагов. На этой основе, по теории Спенсера, сложился воинственный тип социальной организации. Ее характерные черты:

 народ и армия имеют одинаковое строение,

 организованы на основе принудительного объединения, централизованной регулятивной системы;

 общество организовано иерархически;

 место индивида в социальной иерархии определяется его статусом;

 жизнь, свобода, собственность индивида принадлежат обществу;

 государство устанавливает не только запреты (“чего нельзя делать”), но и предписания (“надо делать то-то и то-то”);

 запрещены и подавляются все объединения и союзы;

 общество стремится производить все необходимое для его независимого от других обществ существования;

 из духовных качеств членов общества высоко почитаются храбрость, преданность данному обществу, исполнительность, малая инициативность, слепая вера в авторитет, уверенность в необходимости и полезности правительственного вмешательства.

Военный тип обществ постепенно сменяется промышленным, основанным на взаимодействии общества с природой. Государство-общество промышленного типа основано

 не на иерархии, а на равенстве,

 не на принудительно-деспотическом регулировании, а на свободных договорах и частной инициативе,

 не на “искусственном распределении” благ...

1. ПОЛИТИЧЕСКАЯ И ПРАВОВАЯ МЫСЛЬ РЕФОРМАЦИИ:Ж.Ж.КАЛЬВИН (1509-1564)

Сердцевина кальвинского сочинения – догмат о божественном предопределении: бог заранее определил одних людей к спасению и блаженству, других – к погибели. Люди бессильны изменить волю бога, но могут догадываться о ней по тому, как складывается у них жизнь на земле. Если их проф.деятельность идет успешно, они трудолюбивы, набожны, покорны властям - бог благоволит к ним. И наоборот бедные и убогие – тем самым, искупают свои грехи неправедной жизни.

Из такого понимания проистекал долг целиком посвящать себя своей профессии, быть максимально бережливьш хозяином, презирать наслаждения и расточительность, однако, благородство происхождения и сословные привилегии феодалов вовсе не столь важны, ибо не ими обусловливаются предызбранность и спасение человека.

Осуждал феодально-монархические круги за произвол, беззакония, предрекал за это божью кару, (орудием которой могут стать их собственные подданные), он в то же время всякую власть объявлял божественной. Право сопротивляться тирании Ж. Кальвин признавал только за органами власти и церковью. Открытое неповиновение и свержение тирана допустимы лишь когда использованы все способы пассивного сопротивления и легальные формы борьбы. «Наихудшей формой правления» была для Кальвина демократия. Предпочтение он отдавал олигархии.

Отличительное свойство кальвинизма – жестокая религиозная нетерпимость ко всяким иным воззрениям и установкам, в особенности к крестьянско-плебейским ересям. За горожанами, по приказу Кальвина, руководившего в Женеве церковью, была установлена слежка, чуть ли не всеобъемлющей регламентации подверглись самые разные стороны общественной жизни, за малейшее нарушение предписанных норм, назначались тяжкие наказания, вошли в обыкновение казни тех, в ком усматривали еретиков.

Отдельные положения кальвинизма использовались представителями консервативной феодальной королевской оппозиции, которые, оберегая свои сословные привилегии,...