начало и причины церковной реформы

Русская православная церковь играла значительную роль в жизни России. С одной стороны, она поддерживала царскую власть, с другой —
часто конфликтовала с ней:
казна и дворяне пытались присвоить огромные церковные богатства;
церковь пыталась оказывать влияние на государственные дела.
Поэтому на Руси постоянно существовала проблема: что выше — “священство или царство”, т. е. духовная или светская власть.
При царе Михаиле Романове страной фактически управлял патриарх Филарет. В это время в Москве сложился Кружок ревнителей древнего
благочестия, в который вошли известные деятели церкви: Никон, Аввакум, царский духовник Вонифантьев и др. Их возмущали нравы,
царившие в среде духовенства: невежество, пьянство; они выступали за “исправление” церковных служб, разночтений в богослужебных
книгах.
Иерусалимский патриарх Паисий потребовал от царя Алексея привести все церковные книги и обряды в соответствие с греческими
образцами. Царь и часть духовенства поддержали Паисия. Но многие священники считали, что исправления надо вносить согласно древним
русским рукописям и решениям Стоглавого собора (1551). При изучении рукописей выяснилось, что в них много ошибок и исправлений. Тогда
решили обратиться к греческим церковным книгам. Реформатором Русской православной церкви выступил патриарх Никон.
Цель работы – рассмотреть церковную реформу Патриарха Никона.
Задачи работы:
- определить причины и начало реформы;
- дать характеристику деятельности Патриарха.

Итак, на основании всего вышеизложенного мы можем сделать следующие выводы.
Во – первых. По поручению Алексея Михайловича в 1653 г. Никон начал проводить в жизнь церковную реформу. Ее основное содержание
сводилось к следующему: устанавливался единый для всех церквей культ богослужения по греческому образцу; вводилось крестное
знамение тремя перстами, двуперстие было предано проклятию; земные поклоны заменялись поясными; устанавливалось единоголосие во
время церковной службы; во время крестного хода теперь двигались навстречу солнцу; иначе стали писать имя Христа — Иисус вместо
старого Исус; “Аллилуйя” стали произносить трижды, а не дважды; заново были переведены с греческого богослужебные книги, в которые
вносились исправления; для богослужения допускались иконы только греческого письма.
Во – вторых. Фактически реформы Никона не затронули каноны Русской церкви, вводились лишь уточнения, единообразие. Изменились лишь
обряды. Церковную реформу Никона поддержали царь, его окружение, представители высшего духовенства и православные патриархи.
Вместе с тем реформа сразу же встретила жесткое сопротивление со стороны многочисленных противников. К ним относились разные
группы людей. Одни были недовольны не столько содержанием реформы, сколько формой и методами ее проведения. Их раздражали
высокомерие, жестокость и непримиримость Никона ко всем непослушным. Многие верующие выступали против нарушения старых
догматов, троеперстие называли дьявольским. Никона обвиняли в “латинстве” и греческой ереси. Главным противником Никона стал
протопоп Аввакум.