Заем и ссуда в римском праве.

Mutuum (заем) - договор, по которому одна сторона (займодавец) передает другой стороне (заемщику) денежную сумму или определенное количество иных заменимых вещей в собственность, с обязательством заемщика вернуть, либо по истечении срока, либо по востребованию, такую же денежную сумму или такое же количество вещей того же рода, какие были получены.
Commodatum (ссуда) - договор, который состоит в том, что одна сторона (ссудодатель) передает другой стороне (ссудополучателю) индивидуально определенную вещь для временного безвозмездного пользования, с обязательством второй стороны вернуть по окончании пользования в целости и сохранности ту же самую вещь.
В римском праве выделяют четыре основных вида контрактов: реальные, вербальные, литеральные и консессуальные.

Тема курсовой работы актуальна на сегодняшний день, по сей день существуют в гражданском праве такие понятия как займ и ссуда. Цель работы заключается в углублении и конкретизации знаний о займе и ссуде в римском праве.
Задачи данной курсовой работы рассмотреть: займ, ссуда и сходства и различия данных понятий в римском праве.
Особенность римского права заключалась в том ,что традиционное обозначение конкретного договорного обязательства в большей мере предопределяло содержание вытекающих из него юридических обязанностей сторон, нежели то было связано с реальными свойствами предмета договора. Значителен был элемент чисто формального разграничения некоторых договоров, впоследствии утративших столь принципиальнее различия. Это было важно еще и потому ,что каждое конкретное по своему содержанию требование из невыполнения условий того или другого договора, имело свою ,строго означенную и неменяемую исковую форму.

Тема "Займ и ссуда в римском праве", рассмотренная в данной курсовой работе считаю достаточно раскрыта. В заключении, отмечу, что институты займа и ссуды в римском праве отличались высокой степенью проработанности, что в значительной степени повлияло на их сегодняшнее применение в мировой юриспруденции. С достаточно раннего времени римская юстиция в анализе споров, вытекавших из обязательного права, считала необходимым на основе различения воли и волеизъявления выяснять подлинную и действительную волю стороны к заключению того или иного договора, сделав из этого один из существеннейших критериев признания соглашения между сторонами справедливым и правовым.
С общим расширением юридической практики и переходом дела правовых консультаций из рук , вернее уст, понтификов к светским знатокам права примерно в 3веке до н.э. началось формирование юриспруденции как самостоятельного и важного источника права. В этом значении не законодательной юриспруденции также состоит одна из важнейших особенностей всей римской правовой культуры. Исключительность римского права еще и в том, что оно продолжило свою юридическую жизнь даже после распада и перерождения государства и народа, давшего ему первую жизнь. Это сформировало почти двухтысячилетний опыт правовой культуры, юридической практики и науки. Римскому праву в большинстве обязана своим происхождением современная терминология философии права и юридической практики.