Морально-этическая система Н.О. Лосского в его произведении «Условия абсолютного добра»

Николай Онуфриевич Лосский (1870-1965) – этик и философ – крупнейший представитель интуитивистского персонализма в России. По своему духовному складу он был ближе всего к тем, кто стремился пересоздать русское христианство на новый лад, пытаясь восстановить утрачиваемый религией авторитет в период революционной борьбы.

1. Божественное совершенство – абсолютная ценность бытия

Этику Лосского можно назвать классической этикой Абсолюта. Абсолютная ценность – даже не сверхценность космического масштаба, а нечто более огромное, бесконечно значительное – Царство Божие.
Опираясь на положения «Метафизики» Лотца, «Предмета знания» С. Франка и своей книги «Мир как органическое целое» Лосский утверждает, что «мир, будучи систематическим единством множества элементов, не может быть изначальным, самостоятельно сущим: везде, где есть хотя бы два элемента, соединенные друг с другом каким бы то ни было отношением, должно существовать третье начало, объемлющее эти два элемента и являющееся условием возможности отношения между ними… Отсюда вытекает следующий вывод: если мир есть систематическое единство, пронизанное отношениями, то выше мира, как основа его стоит Сверхсистемное начало»[1, с.49].

Таким образом, все проблемы нравственности в книге Лосского «Условия абсолютного добра» решаются автором исходя из идеала абсолютного совершенства в Царстве Божием. Совершенство членов Царства Божия выражается в творческой деятельности их.
Имея в виду как конечную цель Царство совершенной любви к Богу и ко всем существам, Лосский стремился выработать систему этики в духе христианства,