Учение Гегеля о государстве и праве

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831 гг.) – немецкий философ, создатель диалектического учения, в основе которого лежала система взглядов объективного идеализма.
Гегель допускал существование абсолютной идеи, которая развивается посредством понятий. Отождествлял мышление и бытие, сводя всю действительность к разуму: «Что разумно, то действительно; и что действительно, то разумно» .
Актуальность. Полученные в ходе написания контрольной работы знания помогут более детально разобраться в вопросах политико-правового учения Гегеля.
Объектом исследования являются взгляды Гегеля на государство и право.
Предмет исследования составляют имеющиеся в науке теоретические представления об учениях Гегеля.
Цель данной работы – рассмотрение политико-правового учения Гегеля.
Задачи настоящего исследования:
 рассмотрение учение Гегеля о государстве и праве;
 в заключении сделать выводы по проведенному исследованию.
Методологическую основу работы составляет система философских знаний, определяющая основные требования к научным теориям, к сущности, структуре и сфере применения различных методов познания и анализа.
В ходе исследования были использованы труды В.Н. Кузнецова, Н.М. Биджиевой, И.Ф. Мачина.
Настоящая работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.

Глава 1. Учение Гегеля о праве

1.1. Представления Гегеля о праве

Гегель выступил против господства обывательских представлений о праве и государстве: «Мысль о праве не есть нечто такое, чем каждый обладает непосредственно. Лишь правильное мышление, т.е. мышление через понятия, дает знание о предмете». В подтверждение этому он приводит пример: «у каждого есть пальцы, каждому можно вложить в них краски и кисти, но не каждый станет художником» .
В отличие от правоведов, изучавших действующее законодательство, которое внутренне противоречиво, Гегель как философ права стремился найти идею права, т.е. «познать и постигнуть мысли, лежащие в основе права»: «Право состоит в том, что наличное бытие вообще есть наличное бытие свободной воли. Тем самым право есть вообще свобода как идея» .
Право проходит в своем развитии три стадии:
– абстрактное право;
– мораль;
– нравственность.
Под абстрактным правом Гегель понимал правоспособность личности, которая имеет свободную волю. Абстрактное право может выражаться в различных формах. Гегель различал следующие формы выражения абстрактного права.
Во-первых, собственность. «Это инобытие свободной воли во внешних вещах». Следствия такого понимания собственности:
– собственность может быть только частной, поскольку свободная воля может принадлежать только индивиду;
– рабство неправомерно, поскольку собственник может вкладывать свою волю только в вещи, а не в человека;
– собственность не может быть равной.
Во-вторых, договор. Это «собственность в ее опосредованной форме». Через договор приобретается право собственности. Гегель выступал за свободу договоров...

В ходе проведенного исследования автором контрольной работы были сделаны следующие выводы:
Гегель как философ права стремился найти идею права, т.е. «познать и постигнуть мысли, лежащие в основе права»: «Право состоит в том, что наличное бытие вообще есть наличное бытие свободной воли. Тем самым право есть вообще свобода как идея».
Право проходит в своем развитии три стадии:
– абстрактное право;
– мораль;
– нравственность.
Под абстрактным правом Гегель понимал правоспособность личности, которая имеет свободную волю. Абстрактное право может выражаться в различных формах (собственность, договор, нарушение права).
Под моралью Гегель понимал внутреннее самоопределение свободной воли (т.е. намерения, цели, мотивы), его интересовала субъективная сторона человеческого поведения: «Поскольку человек хочет, чтобы о нем судили по его самоопределению, он в этом отношении свободен, как бы не сложились внешние определения»; «ценность человека определяется его внутренним побуждением...».
Под нравственностью Гегель понимал осуществление свободной воли в общественных отношениях. Он различал три вида объединения индивидов, в которых формируется нравственность:
– семья;
– гражданское общество;
– государство.
Гражданское общество – это не сумма индивидов, а связь людей через их потребности, через разделение труда, через правовые учреждения, через внешний порядок.
Гражданское общество основано на абстрактном праве: за каждым признается правоспособность, право частной собственности, свобода заключения договоров и др. Все это обеспечивается благодаря позитивному праву.
Правосудие по Гегелю представляет собой важный институт гражданского общества.
Гегель под государством понимал подлинную «действительность нравственной идеи», это «новое государство», существенно отличное от феодальных монархий средневекового типа.
В государстве, по мнению Гегеля, следует уважать проявление божественного духа. От него нельзя требовать ничего иного, кроме того, что оно является выражением...