Законы в в Древнем Вавилоне

Государственный строй Вавилонии представлял собой типичную деспотическую монархию. Во главе государства стоял царь. Первоначально правитель Вавилона (лугаль), избирался на общем собрании всех свободных общинников-воинов. Важную роль в бюрократическом аппарате выполняли управитель дворца (нубанда), чиновник, отвечающий за ирригационные работы (управитель реки). Значительными полномочиями обладали жрецы, составлявшие многочисленные корпорации и военачальники.
Основным источником права являлись Законы царя Хаммурапи, созданные около 1750 г. до н.э. (282 статьи). Они были обнаружены в 1901 г. в районе г. Сузы (современный Ирак). Текст начинался с уведомления о том, что законы были даны богом Шамашем царю для утверждения в стране справедливости, мира и благополучия.
Законы Хаммурапи состоят из трех частей: введения, в основном перечисляющего титулы царя и прославляющего его деяния; текста законов; заключения, прославляющего мудрость царя и его законов и призывающего гнев богов на тех, кто не будет их чтить.
Цель данной работы – рассмотреть законы Хаммурапи как источник права Древнего Вавилона.
Задачи работы:
- рассмотреть государственное устройство Древнего Вавилона;
- дать характеристику особенностям законов Хаммурапи;
- рассмотреть особенности права собственности и уголовного права.

В заключение можно выделить следующие основные черты права Древнего Вавилона:
• архаичность и связь с религией;
• наличие пережитков родового строя;
• использование принципа талиона;
• неразработанность правовых норм;
• казуистичность (законодатель старался охватить как можно больше вариантов поведения);
• ярко выраженная сословная направленность;
• отсутствие системы правовых понятий, обобщений, принципов;
• ярко выраженная охранительно-карательная направленность права с превалированием уголовной ответственности.
Из законов Хаммурапи можно сделать выводы о правовом положении населения, характере преступлений и наказаний. Подобно всем сводам законов древнего мира, законы фиксируют четкую сословную стратификацию общества. Сословная принадлежность в конечном счете определяла и правовой статус личности. Полноправным субъектом права считался только принадлежащий к авилум отец патриархального семейства. Все другие представители вавилонского общества так или иначе были ограничены в имущественных и других правах.
В законах Хаммурапи почти не упоминаются государственные и религиозные преступления. Это, кстати, типично для многих древних правовых источников, поскольку наказание за такого рода преступления было очевидным, и его не требовалось специально оговаривать.