Языковая картина мира

Наличие различных научных подходов и методов изучения ЯКМ лежат следующие концепции:
«Привязка ЯКМ к объективному миру Отказ от такой привязки»
Согласно данной концепции выделяется два подхода к ЯКМ: «объективистский» и «субъективистский». Сторонники объективистского подхода считают, что язык отражает реальный мир объективно и адекватно: « Весь язык в целом есть собственно человеческая форма именования объективного мира.» То есть ЯКМ «привязывается» к объективному миру через постулирование её стремления максимально точно, адекватно отразить объективную реальность. Таким образом, признавая различное представление объективной реальности в языках мира, объективисты считают, что «все эти различия не являются выражением какого –то особого национального духа, якобы присущего каждому народу в отдельности» [Колшатский (Г.В.) 1990:4]. Согласно «субъективистскому» подходу, ЯКМ — это отражённый в языке вторичный мир, являющийся результатом преломления в человеческом сознании объективного мира. В такой языковой картине, помимо знаний о мире отражаются и заблуждения: ощущения относительно мира, его оценки, фантазии и мечты о мире. Таким образом субъективисты провозглашают множественность семантических вселенных : сколько языков – столько и ЯКМ.

Тема данной работы посвящается понятию языковой картины мира. За последние десятилетия, как в России, так и в мире наблюдается возрастающий интерес к изучению культуры с позиции языкознания и психолингвистики, прежде всего к тому, что стоит за языком, за речью, за речевой деятельностью, т. е. к самому человеку как носителю, как субъекту речевой деятельности. Человек, как носитель определенной культуры и говорящий на определенном языке, рассматривается в тесном взаимоотношении с носителем культур и языков народов мира.
Актуальность исследования национально-культурной специфики картины мира признана в последнее время мировой наукой и практикой, что хорошо согласуется с общей тенденцией разных наук помещать культуру в центр теоретических построений, так или иначе связанных с изучением человека.
Целью работы является определение сущности понятия ЯКМ и определение взаимовлияния ЯКМ на культуру определенной нации, лексико-семантический, грамматический фонетический строй языка.

Рассмотрев языковые национальные картины мира, мы приходим к выводу что ЯКМ отображает обиходно-эмпирический, культурный или исторический опыт некоторого языкового коллектива. Картина мира представляет собой центральное понятие концепции человека, выражает специфику его существования. Картина мира формирует тип отношения человека к миру - природе, другим людям, задаёт нормы поведения человека в мире, определяет его отношение к жизни.
Исходя из вышеизложенного можно сказать, что язык выступает в качестве зеркала национальной культуры, ее хранителя. Языковые единицы, прежде всего слова, фиксируют содержание, которое в той или иной мере восходит к условиям жизни народа - носителя языка. Можно утверждать, что национально-культурная семантика языка - это продукт истории, включающий в себя также прошлое культуры. И чем богаче история народа, тем ярче и содержательнее строевые единицы языка.