Характеристика русской церкви в конце 19 начале 20 века

Церковь и государство являются двумя сферами человеческого жизнебытия, взаимопроникающими основами гармоничного развития
современного мира. «Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу»,  говорится в Евангелии (Матф. 22: 21). Смысл государства в современном
мире состоит в использовании государственной силы для поддержки и защиты справедливости и цивилизованных отношений, как в обществе,
так и между народами. Хотя в религиозном понимании государственная власть является вторичной, ибо «должно повиноваться больше Богу,
нежели человекам» (Деян. 5: 6), издревле Церковь призывает мирское население ей повиноваться (1).
При этом на протяжении всей истории мы видим, что не всегда отношения между Церковью и государством складывались гармонично. В этой
связи, для более глубокого изучения государственно-церковных отношений в Российской империи, важно рассмотрение конкретно-исторических
ситуаций, а также анализ характеристик этой довольно противоречивой и многоплановой картины.
К моменту революции русское Православие представляло собой мощную идейно-административную силу. По официальным данным, к 1914 г. в
пределах империи проживало 117 миллионов православных христиан; насчитывалось 1025 монастырей с почти 95 000 монахов. По сведениям
на 1916 г., в стране было 77 727 церквей и часовен и 66 140 священников и диаконов.
Цель данной работы рассмотреть цензурную политику Российской православной церкви в конце 19 начале 20 века.
Задачи работы:
Охарактеризовать положение церкви в рассматриваемый временной период.
Дать характеристику цензурной политики церкви в данный период.

Таким образом, в результате проделанной работы, цель работы была достигнута, все задачи – решены.
Наступившая после разгрома революции реакция поспешила расправиться и с печатью. В эти годы подвергались преследованию и уничтожению
те сочинения, которые вышли в революционное время. В 1913 г. С.-Петербургский комитет возбудил уголовное преследование против издателя
В. Яковенко за выпущенное им в 1905 г. «Письмо Белинского к Гоголю», перепечатанное из «Полярной звезды» (1855 г.). За один год (1908) было
сожжено два тиража книги А. Бебеля «Христианство и социализм» и Л. Бюхнера «Бог и наука». Духовная цензура запрещала даже то, что
считала возможным пропустить обычная цензура. Так, в заключении на рассказ Засодимского «Джордано Бруно» читаем; «Названный рассказ
подходит под категорию народных изданий. Ввиду этого цензор не находит возможным дозволить к печати эту брошюру, так как основная мысль
книги — борьба свободной мысли с церковным авторитетом и конечное торжество мысли».
В годы реакции и Первой Мировой войны духовенство по-прежнему оставалось главной опорой правительства в борьбе с революционной
литературой, только теперь оно получало значительные денежные субсидии от государства для организации издательской деятельности.
Победившая революция 1917 года упразднила самодержавие и положила конец духовной цензуре.