*
*


CAPTCHA Image   Reload Image
X

Пути преодоления насилия в образовании

рефераты, Юриспруденция

Объем работы: 24 стр.

Год сдачи: 2007

Стоимость: 300 руб.

Просмотров: 386

 

Не подходит работа?
Узнай цену на написание.

Оглавление
Введение
Заключение
Заказать работу
Содержание

Введение 3
1. Образование и насилие 5
1.1. Особенности насилия в образовательном учреждении 5
1.2. Проблема насилия в образовании в историческом ракурсе 7
1.3. Значение формы в организации образовательного процесса 12
2. Пути преодоления насилия в образовании 15
2.1. Этическая педагогика 15
2.2. Использование методов социальной педагогики 17
Заключение 22
Список литературы 24
Тема насилия - одна из концептуальных и парадигмальных в истории мысли 20-го века. Свою роль здесь сыграли, прежде всего,
геополитические факторы. Жестокость и губительность двух мировых войн, потрясших человечество и унесших миллионы человеческих жизней;
многочисленные региональные конфликты; ужасающий террор и репрессии тоталитарных режимов и, наконец, рост преступности и
криминализация демократических обществ, основанных на морали потребления и конкуренции. Всё это способствовало легитимации насилия как
в общественно-политических практиках и структурах, так и в сознании индивидов, включённых в эти самые структуры и практики. Помимо
геополитических факторов нельзя не отметить (а в нашем изложении они будут занимать центральное место) факторы социо-культурные или
даже скорее культур-философские. Пересмотр роли и места насилия в системе культуры связан с достижениями целой плеяды выдающихся
исследователей во всех областях познания. В психиатрии - это фигуры Чезаре Ломброзо и Рихарда Крафт-Эббинга; в психологии - это,
безусловно, Зигмунд Фрейд и его психоанализ; не чужды этой проблеме Ясперс, Фромм, Гроф, и многие другие. Но пожалуй самая ранняя
мыслительная традиция, в поле зрения которой впервые попадает эта проблема, это традиция, берущая своё начало в трудах Маркиза Де Сада и
Фридриха Ницше, унаследованная экзистенциализмом и современным французским постмодернизмом. (Ж.Батай, Ж.Делёз, Ф.Гватари,
П.Клоссовски, М.Бланшо, Р.Барт, М.Фуко и др.). Эта практика философствования связана прежде всего с включением телесности в поле
философского рассмотрения и анализа. Надо сказать, что вместе с тем трансформировались сами приёмы и процедуры философского анализа,
применённого к этому феномену.
Сочетание слов «насилие» и «образование», парадоксальное на первый взгляд. Парадоксальность ситуации снимается, если мы
объективно смотрим на вещи и принимаем, что с древнейших времен воспитание, в особенности моральное, всегда предполагало насилие,...
Вся прошедшая история являет собой бесчисленные примеры насилия. Образование являет собой самую притягательную для насилия
сферу. Ставя своей целью — наделить человека качествами и способностями желанными для окружающих, оно обрекает его на принятие
принуждения, на согласие подвергаться воздействию самых жестоких средств. Выделение среди себе подобных реализуется овладением
секретами и мастерством в какой-либо деятельности, что предполагало (в прошлом) буквально рабское повиновение наставнику.
В тоже время, образование — одна из составляющих социум сфер, отражающая закономерности процессов, идущих в социальной
жизни отдельных народов и человечества в целом. Призывы великих гуманистов, декларации, конвенции, международные договоры и принципы
«мирного сосуществования», регулирующие органы (Лига Наций, ООН) — не избавили планету Земля от насилия. Учебники истории
демонстрируют вступающим в жизнь поколениям примеры социальных изменений посредством войн и революций. Ориентируя на подобные
события, предельные акты насилия (подвергающие страданиям огромные массы населения и направленные против народов, культур,
цивилизаций), трудно ожидать, что воспитанники обретут мир и согласие. Не случайно П. Аснер признал, что за полвека исследования насилия
ему пришлось описать круг: начать с философии, перейти к международным отношениям, «вернуться к философии и к строению души».
Главное, что форма в образовании должна быть активна, как это было принято считать у Аристотеля. Именно форма должна
стимулировать начало образовательного процесса у любого из субъектов образования, и в то же время способствовать созданию образа цели,
идеала, результата, которые сами по себе призваны являться дополнительным стимулом, мотивом учебной деятельности. При этом форма
должна выражать собою и сущность учебного предмета, то есть должна «говорить» на том языке, который коррелятивен языку познания данной
предметной области.
В то же время как начало, привносимое в...

После офорления заказа Вам будут доступны содержание, введение, список литературы*
*- если автор дал согласие и выложил это описание.

Работу высылаем в течении суток после поступления денег на счет
ФИО*


E-mail для получения работы *


Телефон


ICQ


Дополнительная информация, вопросы, комментарии:



CAPTCHA Image
Сусловиямиприбретения работы согласен.

 
Добавить страницу в закладки
Отправить ссылку другу