*
*


CAPTCHA Image   Reload Image
X

Представления о смерти на Тибете

рефераты, Философия

Объем работы: 16 стр.

Год сдачи: 2007

Стоимость: 300 руб.

Просмотров: 377

 

Не подходит работа?
Узнай цену на написание.

Оглавление
Введение
Заключение
Заказать работу
Введение 3
1. Представления о смерти на Тибете 5
2. «Тибетская книга мертвых» как основной источник знаний о смерти 8
Заключение 15
Список литературы 17
Тема смерти и умирания зачаровывала человека с незапамятных времен, едва ли не с того самого момента, как его интеллект развился до
осознания того, что закон непостоянства, столь очевидный в окружающем мире, приложим к его собственному потоку бытия.
Но, как и все, что оказывает на нас сильное воздействие, но пробуждает больше вопросов, чем готовых ответов, наш отклик на постоянно
давящую реальность смерти изменялся в ходе прошедших столетий. Мы видели великие цивилизации, такие как Египет, чьи религиозные
традиции были целиком сосредоточены на концепции смерти1. Запутанные и утонченные философские концепции смерти и умирания
заполнили многие тома ученых европейских сочинений. Поэты пытались передать ее значение в изысканных ритмах, а художники —
схватить ее многозначительность на холсте.
Наше время, напротив, постоянно пытается замазать ее. Упадок религии к концу века привели к тому, что смерть и умирание были изъяты
из обществами Запад достиг значительного прогресса в технологической и материальной сфере, но, вероятно, будущие поколения,
оглядывающиеся на нас, могут найти некоторые стороны нашей культуры до смешного примитивными. Мы — это великая косметическая
цивилизация, и нигде это качество нашей эпохи не проявляется столь очевидно, как в наших подходах и обычаях, относящихся к смерти и
умиранию. Мы можем видеть косметическую смерть по телевидению у себя дома сотни раз в день.
Настоящие армии поднимаются и падают на экране перед нашими глазами, но по какой-то таинственной причине реальность смерти должна
быть скрыта из нашего непосредственного окружения. Воображаемая смерть — это нечто искушающее и интригующее, но реальная смерть
становится чем-то отвратительным и страшным.
Болезнь, старость и смерть стали табуированными темами в нашем обществе. Мы постоянно вынуждены скрывать саму мысль о пашей
собственной смерти.
Людей побуждают чувствовать вину за их растущие годы, и вопрос о возрасте становится почти оскорблением, как...
Тибетская традиция смерти и умирания — это конструкция, состоящая из многих элементов, здание, построенное из различных материалов.
Некоторые из них открыто рациональны, как медитативные системы. Другие аспекты мистические, в йогическом вкусе. Есть также
достаточно оккультных материалов, и необозримое море ритуальных наставлений, связанных с посмертным существованием. Кроме того,
есть поэмы, молитвы, песни о реализации, случаи ясновидения и очевидно бесконечное разнообразие второстепенных жанров литературы,
излагающих другие грани традиции. Каждая из этих тем легко может составить предмет исследования, и каждая действительно может
заполнить несколько томов, не исчерпав полностью источников. Действительно, все предшествующие исследования тибетской традиции
смерти и умирания концентрировались на одном или другом из этих предметов. Такой подход имеет то преимущество, что может более
детально изучить особые моменты, но также и недостаток в том, что представляет частный взгляд на систему в целом и создает риск
искаженного восприятия в сознании читателя. «Тибетская книга мертвых» в полной мере использует это преимущество, но и создает
несколько искаженный образ общей тибетской традиции. Эта книга чудесна, как в оригинале, так и в переводе, но она породила целое
поколение западных тибетологов-любителей с представлением о тибетских ламах как магах-ритуалистах, чье главное занятие — сидеть и
читать оккультные тексты на ухо трупам. У тибетцев есть пословица: «Учение Будды подобно подушке, за какой угол ни схватишь — все
твое». Вероятно, нигде это не столь очевидно, как в учении о смерти и непостоянстве, которое проходит через буддийскую доктрину на всех
уровнях. Как указывает, Геше Даргье оно включено в первую проповедь Будды в Оленьем парке близ Бенареса, когда он говорил о четырех
благородных истинах, и оно было в последнем его поучении, когда он умирал перед своими учениками и с последним вздохом произнес: «Все
вещи непостоянны....

После офорления заказа Вам будут доступны содержание, введение, список литературы*
*- если автор дал согласие и выложил это описание.

Работу высылаем в течении суток после поступления денег на счет
ФИО*


E-mail для получения работы *


Телефон


ICQ


Дополнительная информация, вопросы, комментарии:



CAPTCHA Image
Сусловиямиприбретения работы согласен.

 
Добавить страницу в закладки
Отправить ссылку другу