*
*


CAPTCHA Image   Reload Image
X

Античная философия

рефераты, Философия

Объем работы: 17 стр.

Год сдачи: 2006

Стоимость: 300 руб.

Просмотров: 397

 

Не подходит работа?
Узнай цену на написание.

Оглавление
Введение
Заключение
Заказать работу
1. Античная философия 3
2. Человек как деятельное существо. Ценность и деятельность 11
3. Некоторые считают, что абсолютной истины нет и быть не может, всякая истина относительна, следуя положению о том, что все в
этом мире относительно. Согласны ли Вы с данным утверждением? Разъясните на примерах 16
Список литературы 17
Родовая сущность человека проявляется у всякого индивидуума всегда особым образом. Выявление особенностей проявления социальной
сущности у каждого человека находит свое отражение в персоналистическом подходе философии. И это не случайно, ибо человек как
представитель рода или общества, есть индивид - элементарная часть, определяемая соотношением с целым (природой, обществом). А что же
он представляет собой вне этого целого или даже в рамках этого целого, можно ли говорить о каждом конкретном человеке самом по себе,
со всеми только ему присущими свойствами? Решение этой задачи и обусловило появление персонализма, который стремился развести
понятия "человек" и "личность".
Обычно все философы-персоналисты разделяют положение о том, что человек есть одновременно и личность. При этом они всегда
подчеркивают, что человеческий индивидуум и личность - это не два разных существа человека, а как бы две разные его силы, два
качествования. В этой связи понятия "человек" и "личность" рассматриваются ими, как правило, во взаимосвязи общего и единичного.
Человек - родовое, общее, а личность - единичное, особое, индивидуальное начало, которое пробивается через родовой тип. Кстати, даже
этимологически термины "человеческий индивидуум" (individuum - от латинского слова "неделимое") и "личность" (личина, persona - маска)
ориентируют исследовать единичное и неповторимое в человеке. Однако значит ли это, что понятие "личность" всецело должно связываться с
индивидуальностью человека, индивидуально-особенным в его отношениях с другими людьми, а понятие "человек" - только с родовым, общим,
объединяющим началом всех людей? Иными словами, можно ли оперировать понятием "личность" на основе противопоставления
индивидуального (единичного) и общественного (общего)?
В ответе на этот вопрос, а следовательно, в определении содержания понятия "личность" в философии существуют разные решения. Здесь
многое зависит от того, какой методологический подход лежит в...
Признание и подчеркивание общественного характера (социальной сущности) человека в рамках социоцентрического подхода к его анализу
не исключает индивидуального (личностного) измерения его бытия в обществе. Правда, в этом случае внимание не концентрируется на
личности самой по себе. Рассматривая человека деятельным, социально-активным существом, марксизм, например, понимает под
человеческим "я" не что-то особое, изолированное страдательное и рефлектирующее, а только то, что находится всегда в единстве с
коллективным, общественным "мы". Марксизм всячески подчеркивает, что все личности так или иначе, в той или иной степени субъекты
деятельности - труда, познания, общения, поскольку любой человек реализует определенные цели, осуществляет жизненные потребности.
Однако личность выступает субъектом деятельности не изолированно сама по себе, а лишь как часть социального коллектива (общества,
класса, группы). Поэтому ее индивидуальное развитие возможно только в коллективе и на его основе. Конкретная же роль личности всегда
зависит от того, как она сама воспринимает и оценивает свое положение в обществе, коллективе, какие выводы и практические шаги она
делает. Так, например, у В.И. Ленина личностью может считаться тот человек, кто умеет возвышаться до понимания общих интересов
своего класса и отстаивать эти интересы. Именно поэтому для него человек, не сознающий своего рабства и прозябающий в молчаливой и
бессознательной покорности, есть просто раб. Человек, сознающий свое рабство и примирившийся с ним, восторгающийся своей жизнью и
своим добрым и хорошим господином, есть холоп, хам. Но человек, осознавший свое положение и борющийся против него, - это
революционер.

После офорления заказа Вам будут доступны содержание, введение, список литературы*
*- если автор дал согласие и выложил это описание.

Работу высылаем в течении суток после поступления денег на счет
ФИО*


E-mail для получения работы *


Телефон


ICQ


Дополнительная информация, вопросы, комментарии:



CAPTCHA Image
Сусловиямиприбретения работы согласен.

 
Добавить страницу в закладки
Отправить ссылку другу