Обоснование скептицизмом сомнения в достоверности человеческого знания

Философия - прежде всего наука о познании. И более того, о познании познания. Философия пытается ответить на вопрос: а познаваем ли
мир? Мы принимаем окружающий мир таким, каков он есть. Но во снах мы попадаем в особый мир и тоже не сомневаемся в его реальности,
пока не пробудимся. Можно ответить просто: сон есть сон, а жизнь есть жизнь. Но в жизни встречаются миражи и галлюцинации. То есть
можно сказать: есть истинное и есть кажущееся.
В обычном, нормальном мире перед нами разворачивается многокрасочная жизнь. Мы верим в реальность красок, поскольку воспринимаем
их. Но точная наука физика доказывает нам, что мир бесцветен. Предметы не имеют цвета, а отражают его. В мире нет звуков, есть
колебания воздушной среды. Ее воздействие на слуховые нервы, связанные с сознанием, пробуждают ощущение, которого нет в самой
действительности. Все это доказанная суть, доказанная «норма».
Резонно возникает вопрос: а насколько наши представления и ощущения мира соответствуют реальному положению вещей? И
чем глубже люди погружаются в суть подобных проблем, тем неожиданнее эти проблемы проявляют себя.
Познавательная деятельность не является исключением в системе этих знаний. Она необходима любому человеку. На
сегодняшний день можно с уверенностью сказать, что только через познание нам даются все сведения об окружающем мире. Проблема
единства субъекта и объекта познания занимала многих философов в разные времена. В различных концепциях и теориях можно увидеть
различную трактовку данной проблемы. В данной работе мы постараемся осветить основные из них и выявить современное отношение к
ней.
Цель данной работы – рассмотреть проблему познаваемости мира с позиции скептицизма и агностицизма.

Проблема познаваемости мира является одной из важнейших в философии. Она стояла как центральная в Древней Греции, в
средние века и Новое время (И. Кант, Гегель), особенно остро встала эта проблема в нашем столетии (Франк, Гартман, Витгенштейн).
На всем протяжении развития философии в ней сталкивались различные подходы и направления: гносеологический оптимизм и
агностицизм, сенсуализм и рационализм, дискурсивизм (логоцизм) и интуитивизм и др.
Критерий истины находится не в мышлении самом по себе и не в действительности, взятой вне субъекта, а заключается в практике.
Истинные знания дают людям возможность разумно организовывать свои практические действия в настоящем и предвидеть грядущее. Но
человечество редко достигает истины иначе, как через крайности и заблуждения. История науки повествует даже о целых столетиях, в
течение которых за истину принимались неверные положения. Заблуждение представляет собой нежелательный, но правомерный зигзаг на
пути к истине.