*
*


CAPTCHA Image   Reload Image
X

Проблема истины в философии Канта

рефераты, Философия

Объем работы: 19 стр.

Год сдачи: 2007

Стоимость: 300 руб.

Просмотров: 428

 

Не подходит работа?
Узнай цену на написание.

Оглавление
Введение
Заключение
Заказать работу
Содержание


Введение 3
1. Место гносеологии в системе философии Канта 4
2. Феномен и Ноумен в философии познания Канта 5
3. Чувственная ступень познания в гносеологии Канта 10
4. Ступень рассудочного, рационального, познания в гносеологии Канта 11
5. Познание чистого разума в гносеологии Канта. 14
6. Бог, религия и теория познания Канта. 14
7. Проблема истины в философии Канта 16
Заключение 19
Список литературы 20
Учение о способности человека познавать мир, сознательно воздействовать на окружающую действительность, на процессы природы и
общества является одним из важнейших в любой философской школе, поскольку оно связано с решением основного вопроса в философии.
Именно поэтому данная тема является актуальной как в теоретическом, так и в практическом плане. То, как решает эту проблему основатель
немецкой классической философии И.Кант близко мне по мировоззрению, именно поэтому меня заинтересовала данная тема. Сложность и
противоречивость современного процесса познания, многообразие школ и концепций выдвигают необходимость рассмотрения специфики
философского подхода к познавательной деятельности.
Познание – специфическая деятельность, обусловленная общественно исторической практикой, направленной на приобретение и развитие
знания, его углубления и совершенствование. По своей специфике познание ориентировано на открытие законов природы и общества, тайн
бытия человека и мира вообще, обнаружения возможных способов действия с предметами и явлениями.
Уже в «докритический период» Кант говорит о границах познания. Если можно дать чисто естественное, механическое объяснение
возникновению Вселенной из хаоса, то этого нельзя сделать в отношении даже простейшего живого существа. Здесь, думает философ, —
господствуют телеологические принципы целесообразности, базирующиеся на божественной воле.
Таким образом, целью данной работы является рассмотрение теории познания в философии И.Канта.
Для этого необходимо решить следующие задачи:
Описать место гносеологии в философской системе Канта;
Рассмотреть следующие понятия гносеологии Канта: феномен, ноумен, чувственная и рациональная ступень познания, понятие чистого
разума;
Описать место религии в гносеологии Канта;
Раскрыть проблему истины в философии Канта.
В результате проделанной работы были рассмотрены основные аспекты теории познания в философии И.Канта.
При рассмотрении данного вопроса были решены следующие задачи:
Описано место гносеологии в философской системе Канта;
Рассмотрены следующие понятия гносеологии Канта: феномен, ноумен, чувственная и рациональная ступень познания, понятие чистого
разума;
Описано место религии в гносеологии Канта;
Раскрыта проблема истины в философии Канта.
Проблемы теории познания стоят в центре философской системы Канта и его многочисленных последователей. В предисловии к
«Критике чистого разума» Кант пишет: «я должен был ограничить область знания, чтобы дать место вере». Исходя из этой главной для него
задачи, философ разработал очень сложную гносеологическую конструкцию.
Процесс познания включает в себя три этапа, три ступени: чувственное познание, рассудочное познание, разумное познание. Все наше
знание начинается с опыта, с работы органов чувств. На них воздействуют находящиеся вне человека предметы внешнего мира, или, как
их называет Кант, вещи в себе. Философ не дает однозначного определения этого понятия. Во многих местах «Критики чистого разума» он
недвусмысленно заявляет, что вещи в себе существуют объективно, т.е. независимо от человеческого сознания, хотя и остаются
непознаваемыми. Такое понимание вещи в себе как основы всех явлений, как фактической причины человеческих ощущений, как
объективной реальности, является у Канта доминирующим, что позволяет квалифицировать его как материалистическое. Но у него
встречаются и другие толкования. Под вещью в себе он разумеет пограничное, предельное понятие, замыкающее круг возможных
человеческих представлений и ограничивающее притязания людей на познание мира, а также Бога, бессмертие души и свободу воли.
Очевидно, что последние толкования вещи в себе противоречат первому и являются идеалистическими.
Список литературы
Асмус В.Ф. Иммануил Кант. – М.: Наука, 1993.
Кант И. Критика...

После офорления заказа Вам будут доступны содержание, введение, список литературы*
*- если автор дал согласие и выложил это описание.

Работу высылаем в течении суток после поступления денег на счет
ФИО*


E-mail для получения работы *


Телефон


ICQ


Дополнительная информация, вопросы, комментарии:



CAPTCHA Image
Сусловиямиприбретения работы согласен.

 
Добавить страницу в закладки
Отправить ссылку другу