*
*


CAPTCHA Image   Reload Image
X

Христианские и мифологические мотивы в лирике С. Есенина

контрольные работы, литература

Объем работы: 13 стр.

Год сдачи: 2009

Стоимость: 200 руб.

Просмотров: 812

 

Не подходит работа?
Узнай цену на написание.

Оглавление
Введение
Литература
Заказать работу
ВВЕДЕНИЕ 3
1. Христианские и мифологические мотивы в лирике С. Есенина 4
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 12
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 13
Б. Пастернак в статье «Люди и положения» писал: «Со времен Кольцова земля русская не производила ничего более коренного, естественного, уместного и родового, чем Сергей Есенин, подарив его времени с бесподобною свободой и не отяжелив подарка стопудовой народнической старательностью.
Вместе с тем Есенин был живым, бьющимся комком той артистичности, которую вслед за Пушкиным мы зовем высшим моцартовским началом, моцартовскою стихиею.
Есенин к жизни своей отнесся как к сказке. Он Иван-Царевичем на сером волке перелетел океан и, как жар-птицу, поймал за хвост Айседору Дункан. Он и стихи свои писал сказочными способами, то, как из карт, раскладывая пасьянсы из слов, то записывая их кровью сердца.
Самое драгоценное в нем — образ родной природы, лесной, среднерусской, рязанской, переданной с ошеломляющей свежестью, как она далась ему в детстве».
В отношении религиозных мотивов и образов в своих стихах, особенно ранних, поэт был самым строгим критиком. «От многих моих религиозных стихов и поэм, - писал Есенин в 1925 году, - я бы с удовольствием отказался, но они имеют большое значение, как путь поэта до революции».
Позднее, характеризуя этот период своего творчества, он писал:
«Я вовсе не религиозный человек и не мистик. Я реалист, и если есть что-нибудь туманное во мне для реалиста, то это романтика, но романтика не старого нежного и домообожаемого уклада, а самая настоящая земная...
Я просил бы читателей относиться ко всем моим Исусам, божьим матерям и Миколам, как к сказочному в поэзии. Отрицать я в себе этого этапа вычеркиванием не могу так же, как и все человечество не может смыть периода двух тысяч лет христианской культуры, но все эти собственные церковные имена нужно так же принимать, как имена, которые для нас стали мифами: Озирис, Оаннес, Зевс, Афродита, Афина и т. д.».
Действительно, в раннюю пору творчества у С.Есенина нередки обращения к мифическим существам. Он взывает к богородице, Иисусу, Николаю-чудотворцу.
1. Воронова О.Е. Библейские образы в поэзии С.Есенина. Актуальные проблемы современного литературоведения. М., 1995.
2. Есенин С. Собр. Соч. в 2 т. Минск, 1992.
3. Из воспоминаний о встречах с поэтом. Литературное обозрение. 1996. №1.
4. Мекш Э.Б. Мифопоэтическая основа поэмы С.Есенина «Черный человек». Вечные темы и образы в советской литературе. Грозный, 1989.
5. Микешин А. Об эстетическом идеале поэзии Есенина. Из истории советской литературы 20-х годов. Иваново, 1963.
6. Микешин А.М. «Инония» С.Есенина как романтическая поэма. Жанры в литературном процессе. Вологда, 1986.
7. Пастернак Б. Люди и положения. Борис Пастернак. Стихотворения. Петрозаводск: Карелия, 1989.
8. Хазан В.И. Мифологический анамнезис воды в поэзии С.А.Есенина. Вечные темы и образы в советской литературе. Грозный, 1989.

После офорления заказа Вам будут доступны содержание, введение, список литературы*
*- если автор дал согласие и выложил это описание.

Работу высылаем в течении суток после поступления денег на счет
ФИО*


E-mail для получения работы *


Телефон


ICQ


Дополнительная информация, вопросы, комментарии:



CAPTCHA Image
Сусловиямиприбретения работы согласен.

 
Добавить страницу в закладки
Отправить ссылку другу