Гуманизм и антропоцентризм как ведущие парадигмы возрожденческой философской мысли

Тема настоящей работы – философия эпохи Возрождения. Актуальность этого сюжета в истории философии трудно переоценить. Эпоха
Возрождения стала тем временем, когда были заложены основания мировоззрения современного европейского человека во всех его аспектах.
Это в первую очередь относится к современному естественнонаучному мировоззрению. Действительно, именно в XIV – XV веках были
заложены предпосылки первой научной революции XVII в., ознаменовавшейся созданием классической механики и первой научной картины
мира. Основоположниками новоевропейского и современного естествознания и математики современные исследователи справедливо считают
Галилея, Коперника, да Винчи, Н. Кузанского.
В политическом и правовом мировоззрении эпоха Возрождения не имеет на первый взгляд деятелей, которые могли бы рассматриваться как
непосредственные предшественники современных парадигм лидирующих в мировом политическом и правовом сознании. Здесь ситуация
несколько сложнее. В эпоху Возрождения происходили в первую очередь ревизия и слом прежних политико-правовых концепций, которые
видели основания норм социальной жизни человека в их божественной санкции. Мыслители данной эпохи настаивали на активной роли
человека в конструировании своей собственной судьбы, подчеркивали деятельное, творческое начало в его поступках, видели в этих
поступках самодостаточное основание социальной жизни. В этом смысле, наиболее радикальный и последовательный политический мыслитель
этого времени Н. Макиавелли при всем шокирующем свойстве его учения для современного человека, живущего в демократическом и
правовом обществе, является мыслителем вполне адекватным нынешним представлениям о принципах политического процесса.
Кроме того, в эпоху возрождения сформировались учения, которые послужили первоосновой для социалистической и коммунистической
парадигмы социальных теорий – это учения Т. Мора и др. социальных утопистов.
Без особой натяжки можно сказать, что именно в это время окончательно...

Теперь суммируем итоги решения задач работы, сформулированных во Введении.
Философия эпохи Возрождения представляется единой системой мировоззрения, т.е. системой представлений человека о мире, себе самом и
своем месте в этом мире.
Мыслители эпохи Возрождения преодолевают антропоморфизм, характерный для Средних Веков. Средневековые философы представляли себе
человека как нечто такое, чье бытие растворено в бытии бога; именно он задает цели, ценностные основания и ориентиры человеческой жизни.
Формой, в которой был преодолен средневековый теоцентризм, для эпохи Возрождения стал антропоцентризм.
В политических теориях ренессанса был сформулирован вопрос о взаимоотношениях человека и окружающей действительности в ее
социальном аспекте. Несмотря на пессимизм во взгляде на человека, Макиавелли все же представляет его отношение к миру как неизбежно
деятельное, преобразующее. Это в свою очередь делает человека ответственным не только (и не столько )за этическое содержание его
поступков, но, в первую очередь за их успешность, с точки зрения преобразования мира в соответствии с нуждами людей. Границ же такому
преобразованию ренессансная мысль, очевидно, не знает – это и дает возможность Т. Мору строить проект создания идеального общества.
Сам мир, внешний человеку представляется отныне не чем-то ему принципиально чуждым, но наоборот, однородным с ним по своей природе.
Важно, что частью мира теперь признано и божество, которое теряет прежнюю антропоморфную природу и становится подобно всему миру (и
человеку как его части) не абсолютной завершенностью и Единым, а абсолютной возможностью.