Идеи Виктора Франкла о смысле человеческого бытия

Смыслом жизни (деятельности), при представленном выше понимании смысла, не может быть, например, наслаждение, ибо оно есть внутренне
состояние субъекта. По той же логике человек не может стремиться к счастью, он может искать лишь причины для счастья. Борьба за
существование и стремление к продолжению рода также оправданы лишь постольку, поскольку сама жизнь уже обладает каким-то независимым
от этого смыслом.
Человеческое бытие всегда ориентировано вовне на нечто, что не является им самим, на что-то или на кого-то: на смысл, который необходимо
осуществить, или на другого человека, к которому мы тянемся с любовью. Франкл убежден, что в служении делу или любви к другому человек
осуществляет сам себя. Чем больше он отдает себя делу, чем больше он отдает себя своему партнеру, тем в большей степени он является
человеком и тем в большей степени он становится самим собой. Таким образом, он, по сути, может реализовать себя лишь в той мере, в какой
он забывает про себя, не обращает на себя внимания.
Каждому человеку необходимо осознавать, в чем смысл его жизни. Смысл жизни - это стратегия, стержень жизни. Стремление к поиску и
реализации человеком смысла своей жизни немецкий психолог В. Франкл рассматривает как врожденную мотивационную тенденцию, присущую
всем людям и являющуюся основным двигателем поведения и развития личности. Из жизненных наблюдений, клинической практики и
разнообразных эмпирических данных Франкл заключает, что для того, чтобы жить и активно действовать, человек должен верить в смысл,
которым обладают его поступки.
Смысл жизни как духовно-нравственная проблема предполагает анализ глубинных запросов человеческой души, выяснение предельных структур
человеческого сознания, соотношение природных, психических и нравственных качеств личности.
Смысл понимается как «разумное основание», «идеальное содержание, идея», «предназначение, конечная цель чего-либо», «целостное
содержание какого-либо высказывания, несводимое к значениям...

Таким образом в ходе проделанной работы была рассмотрена проблема смысла человеческого бытия в работах Э. Фромма и В. Франкла.
Были решены следующие задачи:
Проведен исторический очерк возникновения и изучения смысла человеческого бытия;
Рассмотрены теории Эриха Фромма о человеческом бытии;
Раскрыты идеи Виктора Франкла о смысле человеческого бытия.
Отличительной особенностью концепции Фромма является то, что он в своих рассуждениях опирается на данные современной науки, в
частности психологии, и предлагает путь к переустройству общества. Этот путь — человеческий разум, который необходимо пробудить в
каждом человеке: «Нельзя создать подводную лодку, только читая Жюля Верна; невозможно создать и гумманистическое общество, лишь читая
книги пророков."
Согласно Франкла одним из самых важных свойств человеческого существования является трансценденция. Человек выходит не только за
пределы своего наличного бытия, но в еще большей степени трансцендирует свое бытие к тому, бытию, каким он должен Быть. Когда же он
делает это, то, поднимаясь над уровнем соматического и психического, он вступает в сферу чисто человеческого. Эта сфера образована
новым измерением, ноэтическим измерением духа. Введение третьего ноэтического измерения человеческой реальности позволяет Франклу
перейти к так называемой димензиональной онтологии, т.е. рассмотрения человеческого бытия в трех измерениях: соматическом, психическом
и ноэтическом (духовном). При этом Франкл говорит, что в его онтологии не может быть ни параллелизма, ни монизма. «антропологическое
единство и целостность человека сохраняются».
Таким образом, и рассмотрение различных аспектов понимания вопроса смысла человеческого бытия, и теоретический анализ понимания
смысла человеческой жизни как экзистенциальной связи человека с Универсумом, вновь привели нас к его онтологическому обоснованию, к
идее всеединства, так как такая связь предполагает, что человек не может быть абсолютно отделен от мирового...