Политический радикализм ж.-ж. руссо

Одним из наиболее ярких выразителей идеи равенства явился Ж.-Ж. Руссо, провозгласивший, что все люди рождаются свободными. Взгляды
Руссо и ряда его единомышленников нашли свое отражение во многих конституционных документах и тем самым стали приобретать не только
политическое, но и правовое значение. Во французской Конституции 1791 г. было записано, что "все люди рождаются свободными и равными.
Социальные различия могут быть установлены только ради общей пользы".
Жан-Жак Руссо родился в Швейцарии, в Женеве. Сын женевского чиновника, Руссо в своих странствиях познал лишения и невзгоды простых
людей. Известность ему принесли такие произведения, как: “Рассуждение по вопросу: способствовало ли возрождение наук и искусств
улучшению нравов?”, получившее в 1750 г. премию Дижонской академии; “Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между
людьми” (1754); “Об общественном договоре, или принципы политического права” (1762). Руссо был автором самой популярной книги XVIII в.
“Новая Элоиза”, а его педагогический роман “Эмиль” получил особенно высокое признание представителей немецкой культуры – Канта, Гердера,
Гете, Шиллера и др.
Во время Великой французской революции культ Руссо достиг своего апогея. Бывший кумир света стал духовным вождем якобинцев и
санкюлотов. Марат, Сен-Жюст, Робеспьер клялись его именем. Робеспьер не расставался с книгами Жан-Жака. “Эмиль” был его Библией, а
трактат “Об общественном договоре” – Евангелием. Во время Реставрации не только аристократы, но и либеральные буржуа с ужасом
произносили имя Руссо, оно вызывало образ гильотины.
Цель данной работы рассмотреть политическую концепцию Руссо.
Задачи:
Изучить политические взгляды Руссо;
Рассмотреть основные политические теории Руссо.

Жан-Жак – крупнейший представитель демократического левого фланга Просвещения, страстный поборник социальной справедливости,
создатель философско-политических трактатов, ставших вольно или невольно основой идеологии Великой французской революции.
Произведения Руссо вызывали в памяти потомков либо ненависть, либо восхищение, но только не равнодушие или академический интерес.
Руссо во многом противоречив и во многом не очень точен. Этот факт имеет значение для людей, которые с научных позиций изучают его
наследие, но даже они учитывают время, обстоятельства, цель зарождения этих идей.
Итак, альтернативой существующему “аномальному” общественному устройству должно стать, по Руссо, “Государство разума”, основанное
на “общественном договоре” нового типа. Одним из центральных понятий этого нового общественного договора, является, по Руссо, “общая
воля”, воплощающая общественный интерес всех граждан государства, что, по мнению Руссо, исключает своекорыстие и произвол частного
интереса.
Понятия “общественный договор” и “общая воля” имеют у Руссо и моральный аспект. Общественный интерес Руссо неразрывно связывал с
понятием гражданского долга, осознанного каждым как свой собственный интерес, как моральный долг. Гражданин “разумного государства” –
это тот, кто преодолел свой корыстный частный интерес, освободился от него, закалив свою волю для служения всем и самому себе. Поможет
народу совершить это моральное обновление, по мысли Руссо, Законодатель. У Руссо – это мифологический персонаж и не поддается причинно-
историческому объяснению. Это одновременно и социальный инженер, и социальный терапевт, излечивающий всех и каждого от предпочтения
своих частных интересов, это и воспитатель нравов, но только не политический диктатор, возвышающийся над обществом, подобно
монархическому деспоту.
В результате общественного договора создается Республика, или Политический организм (как целое, как “общее Я”), который именуется
Государством, когда он...