Мифы.

Проанализировав существующие понимания мифа мы приходим к выводу, что их можно свести к двум основным подходам. Первый исходит из представлений о мифе как «фантазии» и «ложном сознании», возникающем как начальная эмоционально-образная форма восприятия мира, на смену которой приходит истинное, рациональное, научное понимание действительности. Эта интерпретация развивается преимущественно в рамках западноевропейского научно-философского типа мышления (философы Просвещения, О. Конт, К. Маркс, К. Леви-Брюль, К. Леви-Стросс и др.). Несмотря на то, что в современных исследованиях миф признается важной частью мировоззрения человека, но в рамках рассматриваемого подхода он воспринимается преимущественно в качестве «реликтовых» форм на уровне бессознательного, и противопоставляется рациональному, философскому типу познания (Э. Кассирер, К. Юнг, Р. Барт и др.). В этом случае в качестве основания для формирования консерватизма миф может быть выявлен только на уровне психологических качеств индивида, аккумулированных в обыденных представлениях: «раньше было лучше» и уходящих в характерное для мифологического сознания обращение к прошлому, некоему «золотому веку», выступающему источником жизненно важных ценностей и норм социальной жизни. Подобные бессознательные проявления обыденного массового сознания могут становиться основой для воплощения политического измерения консерватизма, позволяя политикам, общественно-политическим движениям и партиям манипулировать народными массами в своих целях. В таком случае, задача философа, по мнению многих мыслителей, заключается, в том, чтобы демифологизировать восприятие реальности, противопоставив миф «истинному», рациональному осмыслению социальной действительности.
Второй подход в понимании мифа преимущественно связан с развитием русской религиозной философии, опирающейся на признание необходимости целостного познания мира, включая не только его научно-философские рациональные формы, но и мифологические, религиозные и эстетические...

1. Актуальные проблемы культуры XXв. М., 1993.
2. Антология мировой философии. М., 1971. Т.1.
3. Введение в культурологию. Учебное пособие для вузов. (Руководитель авторского коллектива Попов Е.В. М.:ВЛАДОС, 1996.
4. Введение в философию. Под ред. И.Т. Фролова. В 2-х частях. М., Политиздат, 1989.
5. Гуревич П. С. Культурология. М., Знание. 1996.
6. Елисеев А.Л., Тюрин Е. А. Культурология. ОрелГТУ, 1998.
7. Иллюстрированная история религии: В 2-х т. М., 1992.
8. История мировой литературы. М., Т. 1 .
9. Краткий очерк истории философии. М., 1971.
10. Культурология Силичев Д.А. Учебное пособие для вузов. М., Изд. «Приор», 1998.
11. Культурология. Гуревич П.С. Учебное пособие. М., Знание,1996.
12. Культурология. История мировой культуры: Учебное пособие для вузов. М., 1997.
13. Культурология. Малюга Ю.Я. Учебное пособие. Изд.2-е, 1998.
14. Культурология. Учебное пособие для студентов вузов. Изд. «Феникс». 1995.
15. Лосев А.Ф. Из ранних произведений. М., "Правда", 1990.
16. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М., Издательство политической литературы, 1991.
17. Лосский Н. История русской философии М., 1991
18. Мифология древнего мира. М., 1977.
19. Поликарпов В.С. Лекции по культурологии. М., Гардарика, Экспертное бюро, 1997.
20. Философский энциклопедический словарь. Под ред. Л.Ф. Ильичева. М., "Советская энциклопедия". 1983.
21. www. library.bsu.edu.ru