И.Кант о правовом государстве

Введение

Осмысление того, в чем заключается суть законов человеческого общежития, санкционируемых и устанавливаемых государством, стало одним из существенных аспектов развивающейся философской мысли уже на самых ранних этапах ее существования. Это с необходимостью происходило, как только умственный взор философов обращался на злободневные проблемы социально-политического устроения.
Идея правового государства, ее возникновение, как и реальные проявления правовой государственности, обусловлено развитием общественной его составляющей в результате вызревания гражданского общества как способа организации человеческого общежития.
Идея утверждения права, господства закона в общественной жизни имеет очень древнее происхождение. О необходимости подчинения законам в разной интерпретации говорили еще Платон и Аристотель (закон - ориентир, устанавливаемый для граждан и их правителей), софисты и Эпикур (политическое управление должно осуществляться на основе закона, который одобрен народом).
Резкое повышение интереса к вопросам права характеризует философскую мысль Нового времени, началом которого считается XVII в. В разработку концепции правового государства весом вклад немецкого философа И. Канта. В его политической доктрине верховенство правового закона считалось свойством государства. Практическая позиция автора этой концепции сводилась к тому, что противоправные действия не могут порождать правовой порядок. Идеи Канта нашли немало сторонников и продолжателей как в Германии, так и в других европейских странах.
Целью настоящей работы является рассмотрение учения И. Канта о правовом государстве.

Заключение

Утверждение в обществе необходимой для его граждан свободы Кант вслед за Монтескье трактовал как их подчинение только общеобязательным справедливым законам, исключающим произвол со стороны верховных правителей и вообще властей, т.е. как жизнь в правовом государстве. "Всеобщим" будущее "совершенное гражданское устройство" было названо Кантом потому, что оно рассматривалось им как распространяемое на все страны и включающее в себя установление таких "законосообразных внешних отношений между государствами", которые означали бы прекращение войн между ними и реализацию идеи вечного мира, выдвинутой французскими мыслителями.
Обосновывая необходимость философско-метафизической трактовки права наряду с чисто юридической, Кант указывал, что на вопрос «Что такое право?» правовед-эмпирик может дать лишь бессмысленно-тавтологический ответ: это совокупность наличных законов, принятых в государстве по повелению властей. Но этого правоведа ставит в тупик существенно важный уточняющий вопрос: соответствуют или не соответствуют праву эти законы?
По терминологии Канта, общество, в котором учреждена государственная власть, находится в гражданском состоянии, и потому он заявлял, что иметь что-либо внешнее своим по праву можно лишь при наличии власти, устанавливающей публичные законы, т.е. в гражданском состоянии.
Таким образом, согласно Канту правовое государство - демократическое государство, организация и деятельность которого, всех его органов, должностных лиц основаны на праве и связаны с ним. Это понятие актуально и на сегодняшний день. Следует отметить, что меры по минимизации отрицательных тенденций в формировании отечественного правого государства не могут быть единичными, случайными, они должны носить именно системный характер, причем немаловажную роль в процессе выработки путей и средств, но преодолению негативных тенденций в развитии правовой системы призвана сыграть правовая наука.