Жизнь и творчество Аристотеля

Термин "античность" происходит от латинского слова antiquus - древний. Им принято называть особый период развития древней Греции и Рима, а
также тех земель и народов, которые находились под их культурным влиянием. Хронологические рамки этого периода, как и любого другого
культурно-исторического явления, не могут быть точно определены, однако они в значительной мере совпадают со временем существования
самих античных государств: с XI-IX вв. до н.э., времени становления античного общества в Греции и до V н.э. - гибели римской империи под
ударами варваров.
Общими для античных государств были пути социального развития и особая форма собственности - античное рабовладение, а также основанная
на ней форма производства. Общей была их цивилизация с общим историко-культурным комплексом. Это не отрицает, конечно, наличия в жизни
античных обществ бесспорных особенностей и различий. Главными, стержневыми в античной культуре били религия и мифология. Мифология
была для древних греков содержанием и формой их мировоззрения, их мировосприятия, она была неотделима от жизни этого общества. Затем -
античное рабовладение. Оно было не только основой экономики и общественной жизни, оно было и основой мировоззрения людей того времени.
Далее следует выделить в качестве стержневых явления в античной культуре науку и художественную культуру. При изучении культуры древних
Греции и Рима необходимо прежде всего сконцентрироваться на этих доминантах античной культуры.
В своей работе я рассмотрю философскую мысль Аристотеля, как представителя античности. Цель работы рассмотреть учения Аристотеля о
материи, форме, причинах. Задачи работы показать жизнь и творчество Аристотеля, его учения о материи, форме, причинах, вклад Аристотеля в
философскую мысль того периода.
1. Жизнь и творчество Аристотеля
Аристотель, величайший из древнегреческих философов, ученик и решительный противник Платона, родился в 384 г. до н.э. в Стагире-городе на
северо-западном побережье...

Философская мысль Древней Греции достигла наибольшей высоты в творениях Аристотеля, воззрения которого, энциклопедически вобравшие
в себя достижения античной науки, являют собой грандиозную систему конкретно-научного и собственно философского знания в его
удивительной глубине, тонкости и масштабности. Исходя из признания объективного существования материи, Аристотель считал ее вечной,
несотворимой и неуничтожимой. Материя не может возникнуть из ничего, не может также увеличиться или уменьшиться в своем количестве.
Однако сама по себе материя, по Аристотелю, инертна, пассивна. Она содержит лишь возможность возникновения действительного
многообразия вещей. Чтобы эту возможность превратить в действительность, надо придать материи соответствующую форму. Под формой
Аристотель разумел активный творческий фактор, благодаря которому вещь становится действительной. Форма — это стимул и цель, причина
становления многообразных вещей из однообразной материи: материя — своего рода глина. Для того чтобы из нее возникли разнообразные
вещи, необходим гончар — бог. Форма и материя неразрывно связаны между собой, так что каждая вещь в возможности уже содержится в
материи и путем естественного развития получает свою форму. Весь мир представляет собой ряд форм, находящихся в связи друг с другом и
расположенных в порядке все большего совершенства. Познание у Аристотеля имеет своим предметом бытие. Основание опыта — в
ощущениях, в памяти и привычке. Любое знание начинается с ощущений: оно есть то, что способно принимать форму чувственно
воспринимаемых предметов без их материи. Разум же усматривает общее в единичном. Нельзя приобрести научное знание лишь с помощью
ощущений и восприятий в силу преходящего и изменчивого характера всех вещей. Формами истинно научного знания являются понятия,
постигающие сущность вещи.