Прекрасное в имплицитной и эксплицитной эстетике

Одной из главных модификаций эстетического в классической эстетике, на протяжении многих столетий составлявшей предмет эксплицитной
эстетики, является категорию прекрасного.
Она наиболее полно характеризует традиционные эстетические ценности, выражает одну из основных и наиболее распространенных форм
неутилитарных су6ъект-объектных отношений, вызывающих в субъекте эстетическое наслаждение и комплекс вербально-смысловых
образований в семантических полях совершенства, оптимального духовно-материального бытия, гармонии идеальной и материальной сфер,
идеала и идеализации и т.п. Наряду с благом и истиной прекрасное – одно из древнейших этно-социо-исторически детерминированных понятий
культуры, богословия, философской мысли.
Прекрасное – категория эстетики, характеризующая явления с точки зрения совершенства, как обладающей высшей эстетической ценностью.
Явления могут считаться прекрасными, когда они в своей конкретно-чувственной целостности выступают как общественно-человеческие
ценности, воплощающие утверждение человека в мире, свидетельствовавшие о расширенной границей свободой общества и человека,
способствующие гармоническому развитию личности, возникновению и наиболее полному проявлению человеческих сил и способностей.
Категория прекрасного, имея такую большую историю своего существования и в настоящее время остается актуальной и востребованной.
Прекрасное позволяет человеку полноценно прожить жизнь, духовно обогащает человека, дает ему положительную энергию и заряд духовных
сил.
Цель работы раскрыть понятие прекрасного.
Задачи работы раскрыть исторические представления о прекрасном.

Краткий анализ главных исторических вех становления философии прекрасного показывает, насколько труден и неуловим этот феномен для
понимания.
Вроде бы не существует ни одного человека, который был бы лишен чувства красоты, не испытывал наслаждения от контакта с теми или
иными прекрасными объектами, не выражал бы своей реакции в подобных ситуациях словами: «Красота, прекрасно, чудесно» и не знал бы, что
в мире существует нечто прекрасное. Кажется, не существует человека, в котором не было бы заложено некое интуитивное « знание»
прекрасного.
Человеческая мысль столетиями, если не тысячелетиями, бьется над проблемой словесного выражения, описания, презентации этого знания. И
попытки эти оказываются постоянно настолько тщетными, что в конце концов в ХХ в. человечество не только отказывается от этих попыток,
как в свое время богословие благоразумно отказалось от вербального выражения сущности Бога, но даже и вообще снимает проблему
прекрасного с обсуждения, как вроде бы и не существующую, как некий миф, не имеющий под собой никаких реальных оснований, как иллюзию
заблудившегося сознания.
Однако и реальность (в каком бы смысле ее ни понимали), и сознание (любого уровня) самим фактом своего бытия и реального контакта между
собой протестуют против такой постановки одного из сущностных вопросов бытия человеческого.
Весь опыт исторического, художественного, эстетического бытия человека и общества показывает, что проблема прекрасного – реальная
проблема. Возможно, когда-то человечество обретет дискурсивные парадигмы, мыслительные практики, более адекватные для решения этой
проблемы, но, может быть, она, как и проблема Бога, останется принципиально закрытой для адекватного дискурсивного проникновения.
Прежде всего очевидно, что сегодня можно с достаточной долей вероятности разграничить понятия прекрасного и красоты. Если прекрасное –
одна из сущностных модификаций эстетического, т.е. характеристика субъект-объектных отношений, то красота, как...