Аналитическая философия

Целью данной работы является рассмотрение следующих вопросов: аналитической философии и религиозной философии.
Аналитическая философия имеет глубокие корни в истории мировой философии. Аналитико-рационалистический стиль философствования
начал вырабатываться ещё в древности. Достаточно вспомнить сократическую индукцию, платоновскую диалектику (в античном смысле этого
слова), аристотелевские «Аналитики» и многое другое. Средневековая западноевропейская философия также даёт богатый материал в этом
отношении.
В годы догматизации марксизма всякая религиозная философия в связи с воинствующим атеизмом рассматривалась как реакционная. Конечно
же, критики марксизма со стороны представителей этой философии не оставались в долгу и наряду с обоснованными претензиями к
диалектическому и историческому материализму допускали искажения и вульгаризацию, хотя уже в те времена наметился и диалог марксизма
с религиозными философами. Сейчас настало время по возможности непредвзятого изложения и оценки религиозно-философских школ.
Задачами работы является рассмотрение становления и источников, основных тем аналитической философии, а также рассмотрение
интеграционного гуманизма Ж. Маритена и религиозно-философской системы Т. де Шардена.

В работе решены следующие задачи: рассмотрение становления и источников, основных тем аналитической философии, а также рассмотрение
интеграционного гуманизма Ж. Маритена и религиозно-философской системы Т. де Шардена.
По работе можно сделать следующие выводы:
Анализ и изучение аналитической философии можно найти в работах Бертрана Рассела и Джорджа Эдварда Мура. Еще одну интерпретацию
аналитической философии предлагает австрийский философ Людвиг Витгенштейн.
В широком же смысле слова аналитическую философию можно трактовать как определённый стиль философского мышления. Он
характеризуется такими, например, качествами, как строгость, точность используемой терминологии, осторожное отношение к философским
обобщениям и спекулятивным рассуждениям.
Что касается рассмотрения религиозной философии, то здесь основными представителями религиозно-философских школ являются: Э.
Жильсон, Ж. Маритен, Ю. Бохеньский, Г. Веттер, К. Войтылла и др.
Рассмотрение религиозно-философской системы Т. де Шардена позволяет заключить следующее: человеческая жизнь, согласно Шардену,
состоит из двух областей – сферы активности и сферы пассивности. Для Шардена важно не только вписать две эти сферы в единый
эволютивный процесс, но и оправдать их с точки зрения христианина, католика. Проблема «обожения человеческого усилия» довольно
принципиальна для Шардена, ибо католицизм представляется как религия, которая пропагандирует отказ от земного во имя «горнего». Шарден
настаивает, что истинное христианство должно быть рассматриваемо как примиренная разумная любовь к миру и беззаветная любовь к Богу.