Религия и наука, их место в культуре

Обычно культуру подразделяют на материальную и духовную, а вместе с тем и сами культурные ценности делят на материальные и идеальные
(духовные). Культура характеризует меру человеческого в человеке.
Религия «телесно» и духовно входит в мир человеческой культуры. Своими установлениями, предписаниями и запретами она проникает едва
ли не во все сферы нашего бытия – в язык и мышление, в питание и интимные отношения, в традиции и обряды, в рутину и творчество, в
профанное и священное.
С разной степенью интенсивности религия окрашивает все содержательные элементы духовной жизни общества – обычаи, нормы, ценности,
смыслы и знания.
Главным признаком религии является вера в сверхъестественное, в чудо и поклонение ему. Религия провозглашает непознаваемость Бога и
ряда догм. Непознаваемыми провозглашаются и глубинные тайны бытия.
Наука же исходит из признания познаваемости мира и всех его явлений. Ее отождествляют со знанием, основанным на достоверных, истинных
сведениях о природе, обществе, человеке и его мышлении. Наука низводит все непознанное, сверхъестественное, чудесное к научно
осмысленному. С этой позиции чудо – порождение слепой веры. Ученые нередко повторяют высказывание Д. Дидро: «Чем больше верят, тем
больше чудес».
Цель работы сопоставить религию и науку и определить их место в культуре.
Задачи работы выявить понятие и структуру религии, определить понятие науки.

В заключении скажем, что наука и религия как явления культуры на протяжении веков несли и внедряли прямо противоположные ценности, что
приводило к мощному противостоянию между светским обществом и духовенством. Но невозможно полностью разделить эти факторы.
Можно говорить лишь о преобладании одного над другим в определенных временных рамках, ибо только в их совокупности возможна гармония
в социуме и культуре.
Сила религии покоится главным образом на вере в неё, а сила человеческих законов – на страхе перед ними. Естественная причина религии –
беспокойство о будущем.
Исследованием религии занимаются богослов, историк, философ, но они это делают с разных сторон. Первый заботится о наиболее точном
выражении фактов религиозного сознания, данных путем откровения, второй рассматривает ступени религиозного сознания, сравнивает и
классифицирует различные религии. Философ стремится осмыслить феномен религиозности. Сравнительное изучение религии началось лишь в
XIX в. Философы пытаются выделить религиозные формы сознания, раскрыть их основные типы.
Наука низводит все неопознанное, сверхъестественное, чудесное к научно обоснованному. С этой точки зрения чудо – порождение слепой
веры.
Религиозный опыт приобретается молениями и иными культовыми переживаниями. Научный опыт постепенно накапливается в ситуациях,
которые не допускают невольное влияние эмоций и пристрастий.
Наука и религия как явления культуры на протяжении веков несли и внедряли прямо противоположные ценности, что приводило к мощному
противостоянию между светским обществом и духовенством. Но невозможно полностью разделить эти факторы. Можно говорить лишь о
преобладании одного над другим в определенных временных рамках, ибо только в их совокупности возможна гармония в социуме и культуре.