Историография царицы Сююмбике

введение

последние десятилетия в духовной жизни республики татарстан проявился глубокий интерес к национальной истории, культуре. этот процесс
закономерен, впервые за многие годы стало возможным открыто высказывать свои взгляды и мнения на различные актуальные вопросы,
касающиеся своего прошлого. мнения оказались очень разнообразными, неоднозначными. это относится ко всему, что определяет круг
национальных интересов. проблема, затронутая в данном исследовании, актуальна сегодня как никогда. казанская царица сююмбике, одна из
немногих героинь татарской истории, ставшая необыкновенно популярным народным символом. символичность ее фигуры подчеркивает то
огромное значение, которое она имеет в среде татар. сююмбике давно стала героиней легенд, преданий, произведений искусства и литературы, а
ведь она реально существовавшая историческая фигура.
по вопросам истории казанского ханства имеется довольно небольшое количество письменных источников, в основном русского
происхождения: это летописи, так называемые «казанская история», «царственная книга», переписка русских царей, переписка а.курбского и
ивана грозного и др. в этих документах помимо констатации исторических фактов, излагается и довольно предвзятая точка зрения летописцев
на события истории казанского ханства. фигура царицы сююмбике, как настоящей героини своего времени, достаточно полно описывается
только в «казанской истории». субъективный взгляд автора этой книги с самого начала с большой симпатией описывает последнюю казанскую
царицу, и не только ее внешнюю красоту, но и то отношение сочувствия и любви, которое она вызывает в казанцах. ее трагическая судьба
описывается поэтически, особое внимание уделяется плачу по мужу сафа-гирею при отъезде из казани. этот трагический эпизод, как и сам
отъезд из казани вошел в татарские народные предания.
татарские же источники практически не сохранились, среди них можно назвать, в основном, фольклорные сказания «соембикэ»/«сююмбике»,
«патша хэйлэсе»/...

Круг источников по истории Казанского ханства довольно немногочислен, страдает тенденциозностью, во многом еще не все источники
изучены. В область источников входят в основном русские летописи.
В русской дореволюционной историографии проблема последней казанской царицы оказалась отражена довольно неоднозначно. Факты ее жизни
были установлены, в основном, по русским письменным источникам («Казанская история» или «Казанский летописец», «Никольская
летопись»), где образ царицы начал мифологизироваться, о чем свидетельствуют подробно описанный плач царицы, похожий на поэтическое
произведение, история отъезда Сююмбике из Казани также больше напоминает сказание. Впоследствии, история царицы переписывалась
исследователями из тех же летописей. Значение ее в политических процессах не сильно акцентировалось, «женщины на Востоке играли менее
видную (но не менее крупную) роль, чем на Западе: их влияние ограничивалось чаще всего закулисным влиянием, и такое влияние отмечено
было русским автором еще в XVI в.». Однако авторы обращают свое внимание на чисто человеческие качества царицы: внешнюю красоту,
эмоциональность в проявлении чувств, сложную и драматическую судьбу. В народных преданиях она проявляется именно этими качествами,
народ сложил о ней красивые, поэтические легенды, далекие от исторической действительности, но, очевидно, в них можно услышать правду о
характере, чувствах, переживаниях, страданиях царицы. Поэтому образ ее пережил века, эпохи, и вышел из забвения в современную эпоху.
Летописные предания переходят в татарский фольклор. Поэтому трудно ошибиться, утверждая, что самый достоверный облик последней
казанской царицы - тот, что запечатлён в народных преданиях. Вряд ли в них есть историческая правда, но в них есть правда чувств.
Фигура долгое время не вызывала должного интереса, не исследовалось значение ее деятельности в качестве царицы. На определенном
уровне интерес к ней сохранялся только в народной среде, где бытовали различные...