Индийская религиозная философия. Буддизм

Философия в самом широком этимологическом смысле означает «любовь к знанию». Она стремится познать вещи, которые прямо или косвенно
затрагивают человека. Какова действительная природа человека? В чем смысл его жизни? Какова природа мира, в котором он живет?
Существует ли творец этого мира? Как должен жить человек в свете познания самого себя, мира и бога? Вот некоторые проблемы, волнующие
человеческий ум во всех частях света с самого начала цивилизации. Философия имеет дело с проблемами этого рода. Индийская философия —
одна из наиболее древних в мире: ее история исчисляется многими сотнями лет. Зарождение индийской философии относят обычно к Х - IX вв.
до н. э.
Сущность и предмет индийской философии. Индийская философия представляет собой совокупность философских теорий всех индийских
мыслителей, древних и современных, индусов и неиндусов, теистов и атеистов. Индийская философия отличается в этом отношении
поразительной широтой кругозора, которая свидетельствует о ее неуклонном стремлении к отысканию истины. Несмотря на наличие
множества различных школ, взгляды которых весьма значительно отличаются друг от друга, каждая школа старалась изучить взгляды всех
других и, прежде чем прийти к тому или иному заключению, тщательно взвешивала их аргументы и возражения. Этот всеобъемлющий характер
индийской философии — терпимость одних ее философских школ по отношению к другим — имел то положительное значение, что каждая
философская система приняла обоснованный и завершенный вид. Поэтому каждая система становится энциклопедической по своему подходу к
тем или иным идеям.
Буддийская система. Буддийская система философии выросла из учения Гаутамы Будды, хорошо известного основателя буддизма. Чувство
скорби при виде болезней, старости, смерти и других несчастий, которым подвержен человек, пробудило сознание Гаутамы. Многие годы он
учится, ведет аскетический образ жизни и думает о происхождении человеческих страданий, ища средства для их...

Индийскую философию часто критикуют как пессимистическую и потому вредную для практической жизни. Однако индийская философия
пессимистична в том смысле, что ее произведения пронизаны чувством неудовлетворенности и беспокойства за существующее положение
вещей. Она показывает и со всей решительностью утверждает, что жизнь, протекающая бездумно, является просто игрой слепых инстинктов и
мелких неудовлетворенных желаний; такая жизнь неизбежно имеет конец и проходит несчастно. Но ни одна система индийской философии не
останавливается на этом представлении жизни как трагедии. Индийская философия не ограничивается лишь указанием, и притом
безжалостным, на несчастья, от которых мы страдаем вследствие своей близорукости; она вселяет также надежду на избавление от
страданий. Четыре благородные истины, составляющие сущность просветления Будды, обобщают и выражают собой те взгляды, которые в
известном смысле действительно присущи каждой школе индийской философии, а именно: есть страдание, есть причина страдания, есть
возможность прекращения страданий и есть путь к прекращению страданий. Влияние такого пессимизма на жизнь более полезно, чем влияние
некритического оптимизма. Философия стремится понять источник этого зла, истинную природу вселенной и смысл человеческой жизни, с тем
чтобы отыскать средства для полного уничтожения человеческих страданий.