Становление идей самоорганизации в период античности и нового времени

Самоорганизация - в самом общем понимании означает самодвижение, самоструктурирование, самодетерминацию природных, естественных
систем и процессов. Содержание термина означает возврат к античному понятию, означающему «творчество природы», в противовес умению,
ремеслу, искусству. Концепция самоорганизации – последняя в ряду интегративных, холистических теорий человечества, начиная с античной
натурфилософии до средневековой философии алхимии, прерванной механистической картиной мира три века назад, и вновь начавшей свое
возрождение в ХХ веке.
Наш мир, всё, что доступно в нём наблюдению, претерпевают непрерывные изменения – мы наблюдаем его непрекращающуюся
эволюцию. Все подобные изменения происходят за счёт сил внутреннего взаимодействия, во всяком случае, никаких внешних по
отношению к нему сил мы не наблюдаем. Согласно принципу Бора, существующим мы имеем право считать лишь то, что наблюдаемо или может
быть сделано таковым. Следовательно, подобных сил не существует. Таким образом, всё, что происходит вокруг нас, мы можем считать
процессом самоорганизации, то есть процессом, идущим за счёт внутренних стимулов, не требующих вмешательства внешних факторов, не
принадлежащих системе. К числу таких процессов относится также и становление и действие Разума, ибо он родился в системе в результате
её эволюции.
Итак, весь процесс эволюции системы – процесс самоорганизации. Мир всё время меняется. Мы не можем утверждать, что процесс
самоорганизации направлен на достижение состояния равновесия (под которым понимается абсолютный хаос), у нас нет для этого опытных
оснований, гораздо больше данных для утверждения обратного - мир непрерывно развивается, и в этом изменении просматривается
определённая направленность, отличная от стремления к равновесию.
Для описания основ процесса самоорганизации удобно (хотя и заведомо недостаточно) использовать терминологию дарвиновской триады:...

Идея самодвижения является одной из древнейших и актуальнейших идей философии, зародившейся еще в мифологических представлениях
Древнего Востока, и проходящей через всю древневосточную и античную философию прежде всего как «идея само собой происходящего
изменения природы».
Античная мысль, обнаруживая повсеместную связь явлений природы, образующую единое целое, находящейся в состоянии непрерывного
самопроисходящего всеобщего изменения природы приходит к оформлению связи идеи единства мира с идеей его самодвижения, посредством
которой первая и реализуется. По Аристотелю, самодвижение - «самопроизвольное движение» не только суть бытия, но и причина.
Эпоха Возрождения и Новое время в целом знаменуются как «период эксперимента» и начало разложения целого на части, в результате чего
происходит преломление проблемы движения в конкретных системах, что дает возможность объяснения движения из самой материи, хотя
непосредственно в Новое время источник и механизмы движения разрешаются вне движущегося тела, или вовсе исключаются из науки, требуя
еще внешнего толчка.
Для Нового времени характерен механицизм и метафизика в понимании принципа самодвижения и в силу этого идея самодвижения и
организмические тенденции не получают необходимых условий для дальнейшего своего развития. В это время получают осмысление и такие
вопросы как: принцип инерции Галилея как первая форма самодвижения, как отрицательное выражение неуничтожимости материи; происходит
повышение интереса к вопросу каким образом движется мир, чем, ради чего (Декарт); разрабатываются и вводятся понятия: «спонтанного
распутывания хаоса» (Спиноза), устойчивости, «удержания состояния покоя», «сохранения», «самоутверждения».
На современном этапе самоорганизация отождествляется с принципом синергетики. Противоречивость есть принцип всякого самодвижения,
что является одним из главных положений диалектики как теории развития. Согласно материалистической диалектике, как известно,
субстанцией мира...