Межнациональные браки: основные противоречия

В социологии особое место занимают вопросы изучения уровня социального и культурного развития наций, их консолидации, ассимиляции,
интеграции, межнациональных браков, двуязычия, развития национального самосознания, национализма, шовинизма и т. п.
Развитие цивилизации характеризуется очень сложными процессами. В истории были народы, от которых содрогались империи и которые
канули в лету, - гунны, скифы, ацтеки, готты. Конечно, они не исчезли, а просто слились с другими, ассимилировались. В советское время
образовалась казахская нация из нескольких джусов, таджикская - из нескольких родственных племен. Процессы этнической консолидации идут
у народов Северного Кавказа, например, в Дагестане, где проживают около 30 этнических групп - аварцы, даргинцы, кумыки, лезгины, лакцы,
табасаранцы, чечены, ногайцы, агулы, таты, цахуры. У каждой горы - свой народ, со своим языком, своей культурой. Как все это сохранить?
Конечно, в нашей истории есть и примеры принудительной ассимиляции, когда в Узбекистане таджиков записывали узбеками, а в Азербайджане
курдов - азербайджанцами или когда у мусульманских народов появлялось на русский манер отчество.
Межнациональные браки и семьи, как и любые другие социальные явления, можно изучать с двух сторон. Можно взглянуть на них как бы
"изнутри": сравнить взаимоотношения в мононациональных (гомогенных) и межнациональных (гетерогенных) семьях, распределение
обязанностей между их членами, соблюдение обычаев и обрядов каждого из народов, к которым принадлежат супруги. При таком подходе,
распространенном прежде всего среди психологов и этнографов, межнациональная семья рассматривается в первую очередь как социальная
группа.
Однако не менее, а на первых этапах изучения, быть может, и более важен взгляд, так сказать, "снаружи", с точки зрения места национально-
смешанных семей в сложном взаимодействии социальных процессов. В этом случае межнациональные семьи рассматриваются как социальный
институт. Так лучше видна...

Для социологии очень важно изучение межнациональных браков. Национально-смешанные браки являются важным каналом изменения этно-
демографической структуры российского общества. Сами по себе такие браки не меняют численного соотношения контактирующих
национальностей, однако дети из таких семей, выбирая себе национальную принадлежность одного из родителей, тем самым обрывают
этническую линию другого. Статистические данные свидетельствуют о том, что в общероссийском масштабе при определении национальности
детей в этнически смешанных семьях предпочтение отдается русской национальности, хотя здесь имеются значительные региональные
вариации. В плане генетического здоровья человечества такие браки, как правило, благоприятны, а дети, рожденные в них, отличаются
здоровьем, способностями. Можно говорить об отдельных примерах - Пушкин, Распутин, Вампилов. Или об этнических или региональных
группах - казачество, сибиряки, которые формировались на границах этнических или даже расовых групп.
Но, с точки зрения национального самосознания, в таком варианте какая-то нация проигрывает, ведь дети вынуждены выбирать одну из двух
национальностей, а иногда совсем иную - третью. Ребенок от украинки и белоруса, выросший в русской среде, русской культуре, владеющий
русским языком, кто он по национальности? Чаще всего дети избирают национальность того из родителей, кто имеет более высокий социальный,
культурный и этнический статус. Решающее значение имеет преобладающая этническая среда. В частности, дети от браков русских женщин с
мужчинами других национальностей в пределах России, и особенно в городах, где преобладает русское население, чаще всего причисляют себя
к русским. Здесь следует помнить, что наций предельно чистых в этническом плане просто не существует. Дело не в крови родителей, а в
условиях формирования личности. Для больших народов эти процессы не имеют принципиального значения, а для малых они очень болезненны.
Некоторые социологи...