Религиозные представления персов: возникновение зороастризма

Настоящая курсовая работа, посвящена рассмотрению религиозных представлений персов. Тема для изучения имеет непреходящую
актуальность, поскольку вопросы религии, вероисповедания любого народа или даже отдельной личности никогда нельзя разрешить
исчерпывающе.
Для нас еще не малый интерес представляет то, что персы стали с одной стороны, как бы первопроводниками новой, зарождающейся религии –
зороастризма и в то же время почитали других, более древних богов.
О зороастризме, пророке Зороастре, священной книге зороастрийцев - Авесте существует обширная литература на многих языках мира, в том
числе и на русском. Монографии, исследования и статьи русских, советских н зарубежных ученых охватывают широкий круг вопросов о
пророке Зороастре, времени и месте его рождения, начале проповеди, проблеме локализации и датировки Авесты, становлении зороастризма
как государственной религии. Так же и о других богах, которых почитали персы существует не мало исследовательской литературы.
Целью нашей работы мы обозначим представить обзор состояния религиозных представлений персов во время зарождения религии
зороастризма. Для достижения цели мы совершим экскурс в первые века 1 тысячелетия до н.э. на территорию Иранского нагорья и подробно
рассмотрим религиозную политику державы Ахеменидов и персидских царей. Отдельной задачей будет стоять рассмотрение прецедент
веротерпимости персидских царей – явление уникальное и не частое в древнем мире.
Структура работы состоит из введения, основной части, состоящей из двух глав, заключения и списка использованных в работе источников и
литературы.
В вопросах, касающихся истории зороастризма мы руководствовались различными трудами исследователей. Так, илософско-
мировоззренческая система зороастризма, его догматика, содержание Авесты нашли отражение в трудах и исследованиях нескольких
поколений крупных русских и советских ученых, таких, как В.В. Струве, А.А. Брагинский, И.М. Дьяконов, В.И. Абаев, М.А. Дандамаев, В.А....

Итак, мы рассмотрели интереснейшую тему, посвященную религиозным представлениям персов. Мы выяснили, что отличительной чертой
древнеперсидской цивилизации является интенсивное смешение и передача культурных ценностей, религиозных представлений различных
народов, объединенных властью царя на огромном пространстве от Египта до Северо-Западной Индии.
Мы увидели, что персы верили в множество богов. Они поклонялись древним божествам природы богу изначального света Митре, богине воды
и плодородия Анахите, почитали свет, солнце, луну, ветер. У персов сложился культ огня, которому приносили жертвы на простых алтарях под
открытым небом, культ священных животных, растений. Эти божества и культы были надежной опорой для племенных вождей, но не для
персидских царей с их абсолютистскими претензиями. В период царствования Дария у персов начал распространяться зороастризм, возникший
на рубеже VII-VI вв. до н.э. у восточных иранцев, основателем которого был Зороастр (Заратустра).
Основу учения Зороастра составляла идея непримиримости противостояния двух начал: Арта, олицетворения высшей правды, и Драуга,
понимаемого как мировое зло. Верховным богом, олицетворявшим добро, свет, жизнь и правду считался Ахурамазда. Силы зла, мрака и смерти
воплощал бог Ангхро Манью.
Зороастризм устраивал Ахеменидов, поскольку укреплял оседлый образ жизни, мир и сильную власть. Персы не были ортодоксальными
зороастрийцами, они не отказывались от культов древних богов, которым поклонялись персидские племена. Подобно магам, Ахемениды
почитали огонь и практиковали культ хоамы, что не противоречило предписаниям зороастризма. Индивидуальные и семейные молитвы
произносились перед огнем домашнего очага. Огонь, перед которым молился персидский царь, был приподнят на возвышении.
Зороастризм персов отличался исключительной веротерпимостью. Цари персов не пытались навязать иранскую веру своим иноземным
подданным, поскольку это было совершенно бесполезно, учитывая многочисленность...