Философия Древнего Китая и Индии

Возникновение и становление философии представляет собой весьма долгий процесс, предпосылки которого можно найти уже в глубокой
древности. Первые философские мысли, с помощью которых люди пытались найти ответы на вопросы о происхождении мира, о своем месте
нем, о положении мира в космосе, появились на заре человечества.
Считается, что философия – как система взглядов, как некое оформленное мировоззрение, систематизированное философское знание –
появилась в середине I тысячелетия до н. э. (примерно VI в. до н.э.). В это время начинается переход от мифологического мировосприятия к
мировоззрению, опирающемуся на знание, разум, интеллектуальный поиск. Именно в этот период истории развития человечества и на Востоке,
и Западе – в Китае, Индии и Греции – практически одновременно возникает философия.
С этого периода времени дальнейшее развитие мысли начинает определять философия. Однако, несмотря на схожесть предпосылок
возникновения философии на западе и востоке, пути развития восточной и западной философии своеобразны.
Восточная философия – это, в первую очередь не столько сфера рационально-понятийного осмысления сущего, сколько значительная духовная
сила, оказывающая влияние на душу человека, на уклад его жизни, и во многом на восприятие всего мирового процесса человеком востока.
Восточная философия с самых первых шагов своего становления непосредственным образом участвует в формировании общественного
идеала, основных ценностно-мировоззренческих принципов, напоминая человеку о социально-практической значимости целостных религиозных
и философских представлений о мире.
Так, в разных регионах Древнего Востока сформировались мировоззренческие концепции, в которых своеобразно были соединены религиозные
и философские представления. Наиболее известными и влиятельными оказались философские учения, возникшие в Древней Индии и Китае.
Первая философия закладывает прочные основания традиционализма в сознании людей востока. Тем самым,...

Еще довольно недалеко ушедшая от мифологической, картина мира древнего Востока не различала реальное от иллюзорного, не выделяла
человека из окружающего мира, а скорее напротив, одушевляла его, очеловечивала мир. Самые древнейшие мифы и легенды описывают
происхождение космоса по аналогии с рождением живого существа. У индийцев это отражается в принятии брачного сочетания неба и земли. В
воображении древних китайцев «из бесформенного мрака родились два духа, упорядочившие мир: мужской дух ян стал управлять небом, а
женский инь – землей».
Хотя отдельные ранние филocoфские идеи можно обнаружить в очень древних памятниках культуры, каковыми в Индии были Упанишады и
Ригведа, а в Китае – «Ши цзин» («Канoн стихoв») и «И цзин» («Книга пeрeмeн»), примечательно, что систематизированные идеи, выраженные и
оформленные в философских школах и течениях, и в том и другом регионе сформировываются примерно в VI веке до н.э. Причем и в Индии, и в
Китае философские идеи, дoвoльнo длительное время рождающиеся анонимно, отныне становятся авторской, будучи связанной с именами
Сиддхартхи Гaутaмы – Будды, основателя джайнизма – Махавиры, первого китайского философа – Конфуция, даoсскoгo мудреца – Лаo-цзы и так
далее.
При всей специфике индийской и китайской древней философии, обусловленной различным культурным основанием, историей и различием в
языках у этих народов, в целом она имеет основные черты – те, что дают право на oбъeдинeниe философии Древнего Китая и Древней Индии в
философию Древнего Востока.
Если в Древнем Китае существующие философские школы сопоставлялись с конфуцианской доктриной, то в Индии они так или иначе
сooтносились с вeдизмoм.
Интересно, что в Индии размежевание на отдельные школы не привело к официальному признанию приоритета какого-либо одного из
философских направлений, а в Китае конфуцианство во II в. до н.э. добилось официального статуса государственной идеологии, сумев
сохранить его до начала ХХ в.
Отмечу некоторые,...