Роль религии на востоке

Исторический тип государства – это совокупность основных, важнейших черт государства определенной общественно-экономической
формации, выражающих их классовую сущность (а также совокупность государств, относящихся к одной общественно-экономической
формации и имеющих единую классовую сущность).
Восточный тип государства был первым в истории человеческой цивилизации. Самые первые государства возникли в зонах поливного
земледелия около 4–5 тыс. лет назад (Египет, Элам, индийские и китайские государства). Экономической предпосылкой их появления было
резкое повышение производительности труда, ставшее возможным благодаря строительству оросительных систем. Однако, как это
отмечалось выше, такой характер сельскохозяйственного производства требовал сохранения общины: одна семья не могла обеспечить
проведения объемных ирригационных работ. Поэтому там не появилась частная собственность на землю, не возникли классы – собственники
средств производства.
В процессе государствообразования создалось общество, построенное по образцу пирамиды: наверху – единовластный монарх (царь, фараон,
хан и т.п.), ниже – круг его ближайших советников (визирей, «министров»), далее – чиновники более низкого ранга. В основании пирамиды –
сельскохозяйственные общины. Последние и являлись объектом эксплуатации, отдавая государственному аппарату в виде налогов
значительную часть общественного продукта. «Классовая» принадлежность человека в восточном обществе определялась не формальной
собственностью на основные средства производства (земля считалась собственностью общины), а реальным положением в общественно-
государственной «пирамиде»: был ли он общинником или государственным чиновником, а в последнем случае – его местом в иерархии
государственного аппарата. Чиновники наиболее низкого ранга постоянно жили в общинах и были связующим звеном между ними и более
высокой частью аппарата. В восточном обществе существовала и частная собственность: у царя, его приближенных были...

Восточные государства во многом отличались друг от друга. В некоторых из них огромный вклад в экономику вносили государственные и
храмовые рабы (Египет, Вавилон и др.), в других (Китай) рабство носило исключительно семейный, домашний характер. В одних существовала
закрепленная религией кастовая организация общества, в других – имела место постоянная классовая диффузия – пополнение чиновничьего
аппарата за счет представителей эксплуатируемых слоев общества. Так, в Китае любой общинник, сдав государственный экзамен (правда,
довольно сложный), принимался на государственную службу, становился чиновником и в дальнейшем мог достичь высокого положения.
Поэтому общины старались выявить наиболее способных мальчиков, помогали им получить достаточные знания и сдать такой экзамен.
Впоследствии община могла рассчитывать на покровительство своего «выдвиженца». Тем не менее, все восточные государства имеют много
общего:
– они основаны на государственной и общественной собственности на основные средства производства (землю), что определяет разделение
общества по иным, чем в Европе, признакам: не по наличию у того или иного субъекта собственности, а по его положению в иерархической
государственной системе;
– эти государства обладают мощным чиновничьим бюрократическим аппаратом, который является фактически собственником средств
производства;
– государственный аппарат строго централизован, во главе его находится абсолютный монарх, олицетворяющий само государство и
одновременно являющийся воплощением Бога на земле или верховным жрецом;
– правовые системы таких государств в большинстве неразвиты и, равно как и государственная власть, имеют «божественную основу»,
закреплены в религиозно-нравственных догмах и нередко поддерживаются традициями, «культом предков» и т.п.;
– подобные государства, как и восточное общество в целом, имеют застойный характер, очень медленно изменяются в ходе исторического
развития.
Все это позволяет выделить особый восточный...