Этические воззрения в древней Греции эпохи раннего рабовладельческого общества

С VII века до н. э. греческий дух начинает освобождаться от мировоззрения, содержащегося в традиционной религии, и направляет усилия на то, чтобы подвес-ти под мировоззрение фундамент познания и мышления.
Сначала - в исследовании бытия и в размышлениях над его сущностью - складывается натурфилософия. Затем начинает свою работу критика. Вера в богов воспринимается уже как неудовлетворительная - не только потому, что течение яв-лений природы не объясняется правлением обитателей Олимпа, но также и потому, что эти личности уже не удовлетворяют запросам мыслящего, нравственного чув-ства. Натурфилософия и критика сочетаются у Ксенофана и у Гераклита, живших в VI веке до н. э.
В V веке до н. э. софисты выступают с критикой норм, признанных в сфере общественной жизни и деяний индивида. Результат их изысканий уничтожающий. Наиболее умеренные среди этих «просветителей» истолковывают подавляющую часть признаваемых нравственными норм как требования общества, не исключая при этом возможности, что немногочисленные остальные нормы могут быть про-диктованы опирающимся на разум здравым смыслом как нравственные сами по се-бе. Радикальная же молодежь в лагере софистов придерживается тезиса, что вся нравственность, включая и действующее право, выдумана организованным обще-ством в своих интересах. Следовательно, освобождающийся от этой опеки мысля-щий человек сможет сам себе дать свои собственные «нравственные» нормы и во всем следовать единственно лишь своему удовольствию и своим интересам. Так западное мышление в том, что касается проблемы этики и культуры, начинается с резкого диссонанса.
Какие доводы мог выдвинуть Сократ (470-369 гг. до н. э.), выступая против этого движения?
На место просто доставляющего удовольствие он ставит доставляющее удо-вольствие с точки зрения разума. Разумом, утверждает он, можно обосновать нор-му поведения, в которой правильно понятое счастье индивида гармонично сочета-ется с интересами общества. Добродетель - это подлинное знание.
...

1. А.А. Гусейнов, Г. Иррлитц «Краткая История Этики» Москва «Мысль» 2007г.
2. Аристотель. Метафизика //Соч.в 4-х т. М.1975. Т.1.
3. Асмус В.Ф. Античная философия. -М., 1976.
4. Введение в философию: Учебник для вузов в 2-х ч. Ч.1 /Под ред.И.Г.Фролова. М., 2006. С. 74-367.
5. Гусев С.С.,Тульчинский Г.Л. Проблема понимания в философии. М.,2005.
6. Дао и даосири в Китае. М., 2007.
7. Краткий очерк истории философии. М., 2005.
8. Лысенко В.Г. «Философия природы» в Индии: атомири школы вайше 2шика. М., 2006.
9. Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. М.,1979.
10. Платон. Государство //Соч. в 3-х т. М.,1971. Т.3(1).
11. Соколов В.В. Средневековая философия. М., 1979.
12. Т.В. Миташкина, З.В. Бражникова «Этика. История и теория морали». Минск БГПА «ВУЗ-ЮНИТИ» 2006г.
13. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. М., 2008.