Теории русских ученых о биологической связи природной среды и культуры

Живой силой культуры обладают люди, которые приносят человечеству новые идеи. Но когда идею принимают, на нее бросается толпа рвачей и
делает из нее модные лозунги.
Из идеи уходит дух, остается только пустая форма. Но как раз тогда идея в глазах толпы становится «культурой». Тогда именно она,
разрекламированная, вынесенная на торг, дорастает до фетиша. Очередь наступила и для красивой, полной свежести и силы любви к природе.
Вынесенная на торг, как мода, в жизни она привилась под двумя лозунгами: «сделай природу красивой» и «сделай ее доступней»! Сами по себе
лозунги те невинны и могли бы быть даже полезными, но в исполнении стали опасными и часто убийственными для идеи. Произошло это прежде
всего в странах, где наиболее сильна промышленная буржуазия. Этот класс, кстати, обладает наименьшей в обществе культурой. Этот класс
порвал с традициями гражданской сферы, из которой вырос, с традициями, которые, имея свою давность и стиль, имели благодаря этому
настоящую культурную ценность; как же, они ведь напоминали буржуазии ее низкое происхождение. Лишившись одной культуры, буржуазия
иную не приобрела. Культуру заменила мода без стиля, космополитическая как торговля – шаблон общего образования, которое порядочному
человеку иметь надо обязательно. В таких буржуазных обществах банальность разделывается всевластно; тут каждая новая идея
схватывается как изобретение промышленное и стаскивается на уровень банальщины, без прежнего духа, и все это происходит под лозунгами
культуры. Под такими лозунгами тогда началось делание природы красивой и доступной. Без сомнения, в природе испорченной немало можно
было бы сделать более красивым, хотя бы вернуться на путь к прежнему состоянию, но буржуазные глашатаи сделали иное – придумали
искусственные скалы и гроты, поэтические названия и смотровые башни. А если буржуй за свои деньги мог позволить себе прочувствовать
особо тонко природу, он выкладывал в лесу поляны терракотовой плиткой, строил на скале...

Всякая культура реализует свои функции не в вакууме, а по отношению к реально существующим объектам: либо природы «первой» -
естественной, либо «второй» - искусственной. В целом, для культуры объективна и та, и другая природа. Мир, в котором живет человек –
целостен, он представляет собой сложную систему «природа – общество» и культура функционирует на всех уровнях именно этой системы.
Поэтому направления, в которых культура осуществляет реализацию своих функций, многообразны, хотя внутренне целостны и едины.
Культура вышла из природы и долго носила в себе ее черты, а потом повернулась против нее. И когда под современным лозунгом «охраны»
намереваются с ней помириться, то обновленная природа не будет уже тем, чем была ранее: будет она, несомненно, носить черты создания
культуры. Только, будем надеяться, культуры не обывательской и варварской, которая из любви к природе сделала себе модное платье, либо
поняла ее как источник новых богатств шинкарского толка, а культуры настоящей, внутренней культуры сердца и духа. Лозунг возвращения к
природе – это не лозунг отречения от нее – это лозунг борьбы настоящей с псевдо-культурой, это лозунг борьбы за наивысшее культурное
счастье.
В заключении хотелось бы сказать, что культура и природная среда находятся в теснейшем взаимодействии: культура влияет на природную
среду; человек влияет непосредственно на природную среду и культуру; природная среда в свою очередь является домом человека и через
него влияет на культуру. Поэтому такое тесное сотруднечество очень чувствительно к любым переменам и оказывает сильнейшее влияние
друг на друга. На столько сильное, что иногда трудно найти выход из создавшейся ситуации...