Эмпирия и теория з фрейда

В истории духовной культуры, научного творчества вряд ли можно найти учение, которое вызывало бы столь резкие расхождения в оценках, чем
учение австрийского врача-психиатра и психолога З. Фрейда создателя этого учения часто сравнивают с Аристотелем, Коперником, Колумбом,
Магелланом, Ньютоном, Гете, Дарвином, Марксом, Эйнштейном, его называют "ученым и провидцем", "Сократом нашего времени", "одним из
великих основоположников современной социальной науки", "гением в действии", сделавшим решающий шаг к подлинному пониманию
внутренней природы человека.
И в то же время, Фрейда называют фанатиком, шарлатаном, антииллюзионистом, "трагическим Вотаном сумерков буржуазной психологии", а
разработанную им психоаналитическую теорию сопоставляют с хиромантией. Возникнув как теория и метод лечения неврозов,
психоаналитическое учение Фрейда превратилось со временем в исключительно влиятельную философско-антропологическую концепцию,
претендующую на роль всеобщего мировоззрения.
Зигмунд Фрейд: краткая биографическая справка Зигмунд Фрейд родился в 1856 г. в Австрии. Еще в школьные годы Фрейд познакомился с
учением Дарвина, под влиянием которого у него созрело решение стать ученым-натуралистом. Фрейд упорно овладевает знаниями, успешно
изучает языки, планомерно готовит себя к научной карьере. В 1873 г. поступить на медицинский факультет Венского университета. Позже Фрейд
работал в психиатрической клинике Теодора Майнерта. До самой своей смерти, наступившей в 1939 г., Фрейд занимался активной научной
деятельность, опубликовав за это время много научных статей и монографий.
Таким образом, целью данной работы является проведение методологического анализа теорий З. Фрейда.

Рассмотрение основных идей психоанализа и фрейдизма как специфического социально приемлемого мировоззрения и мироощущения
критически мыслящей буржуазной интеллигенции показывает, что психоаналитические концепции личности, истории развития человечества,
религии, искусства и всей человеческой культуры включают в себя такие разноплановые посылки, суждения и конечные выводы, которые
обусловливают двойственное отношение к индивидуально-психологическому и культурно-философскому учению Фрейда. Это необходимо
учитывать при оценке психоанализа и фрейдизма, определении как сильных, так и слабых сторон психоаналитического учения, выявлении
методологической несостоятельности и буржуазной ограниченности психоаналитического подхода к исследованию личности, культуры,
общества.
Критическая направленность мышления Фрейда, попытки соотнесения абстрактных философских понятий о сущности человека и его
внутреннем мире с эмпирическими данными психоаналитического наблюдения, выявление причин и специфических условий возникновения
неврозов, выделение в особый объект исследования той сферы человеческой деятельности, которая не покрывается областью сознательного
в человеке, рассмотрение художественной деятельности и произведений искусства под углом зрения психологии художника, развенчание
религиозных иллюзий и вера в разум, критика этических норм и моральных предписаний буржуазного общества, негативное отношение к
ценностям буржуазной культуры - все это составляет сильные стороны психоаналитического учения.
Вместе с тем позже психоанализ Фрейда подвергся критике, так как содержал в себе множество явных и скрытых противоречий,
методологически неверных установок и научно необоснованных утверждений, граничащих с мифологическим вымыслом, иллюзорностью и
утопизмом.