Философия глобальных проблем

По ходу развития цивилизации перед человечеством неоднократно возникали сложные проблемы, порою и планетарного характера. Но все же это
была далекая предыстория, своего рода “инкубационный период” современных глобальных проблем. В полной мере эти проблемы проявились
уже во второй половине и, в особенности, в последней четверти XX века, то есть на рубеже двух веков и, даже, тысячелетий.
В самом деле, никогда прежде само человечество не возрастало количественно в 2,5 раза при жизни только одного поколения, наращивая тем
самым силу “демографического пресса”. Никогда до этого человечество не вступало в период научно - технической революции, не доходило до
постиндустриальной стадии развития, не открывало дороги в космос. Никогда прежде для его жизнеобеспечения не требовалось такого
количества природных ресурсов, и возвращаемые им в окружающую среду отходы тоже не были столь велики. Все это привлекло внимание к
глобальным проблемам не только политики, но и науки. Сам термин глобалистика вошел в научный обиход на рубеже 60-70 годов, когда вышли в
свет первые доклады Римскому клубу. В СССР глобалистика начала развиваться в 80-е годы и, в особенности, с началом периода перестройки и
перехода к приоритету общечеловеческих ценностей. Тогда же сформировалось и само понятие о глобальных проблемах, которые:
во-первых, касаются всего человечества, затрагивая интересы и судьбы всех стран, народов и социальных слоев;
во-вторых, приводят к значительным экономическим и социальным потерям, а в случаях обострения могут угрожать самому существованию
человеческой цивилизации;
в-третьих, требуют для своего решения сотрудничества в общепланетарном масштабе, совместных действий всех стран и народов.
Таким образом, целью данной работы является рассмотрение особенностей глобальных проблем.
1. Философия глобальных проблем

В современной научной литературе делаются попытки комплексного рассмотрения всего многообразия глобальных проблем. Поскольку все эти
проблемы имеют социо-природный характер, так как они одновременно фиксируют противоречия как между человеком и обществом, так и
противоречия между человеком и окружающей природной средой, то обычно их деляг на три основные группы.
Это, во-первых, проблемы интерсоциальные, то есть та совокупность проблем, которая возникает в мировом человеческом сообществе
между различными социальными организмами (континентами, регионами, группами стран, отдельными странами) на основании их
экономических, политических или идеологических противоречий. К такого рода проблемам несомненно относятся проблемы угрозы
термоядерной войны, военных конфликтов, политического Василия, международного терроризма и т. п.
Во-вторых, это проблемы системы "общество-природа", формирующиеся на основе неконтролируемого или недостаточно продуманного
присвоения богатств природы обществом и человеком. Примером этого типа проблем являются все экологические вопросы сегодняшнего
существования и развитая человека и общества (атмосфера, гидросфера, космос, энергетика, сырье и т. п.).
В-третьих, это проблемы системы "человек-общество" — противоречия собственно самой общественной жизни человека на современном
этапе функционирования и развития общества. Это — одиночество, страх, отчуждение и многие другие подобные состояния, возникающие в
жизни человека практически в любом обществе.
Деятельность Римского клуба и Проекта мирового порядка ориентируются, прежде всего, на исследование такого будущего человечества как
экологический баланс нашей планеты и которое исключает политические распри и глобальные вооруженные столкновения, экономическое
неравенство и социальную несправедливость, расовую ненависть и националистическую непримиримость
Список литературы