Теория т. гоббса о государстве и обществе

В своих произведениях “О гражданине” и “Левиафан” Гоббс впервые в Новое время в систематическом виде разработал светскую теорию
политической власти, государства и права. В познавательном аспекте данное учение было направленно против схоластических феодально-
религиозных воззрений на государство и право. В идеологическом плане - сориентирована на обоснование сильной власти (политический
абсолютизм), способной обуздать революционные страсти и обеспечить прочный мир.
Гоббсову картину «естественного состояния» можно рассматривать как одно из первых описаний нарождавшегося английского буржуазного
общества с его разделением труда, конкуренцией, открытием новых рынков, борьбой за существование.
В условиях, когда пришедшие к власти крупная буржуазия и новое дворянство боролись как с феодалами-реакционерами, так и с революционной
демократией, “Левиафан” оказался спроецированным, прежде всего на оправдание буржуазно-дворянской диктатуры Кромвеля.
Цель государства, по мнению Гоббса - главным образом обеспечение безопасности. Конечной причиной, целью или намерением людей
(которые от природы любят свободу и господство над другими) при наложении на себя уз (которыми они связаны, как мы видим, живя в
государстве) является забота о самосохранении и при этом о более благоприятной жизни. Иными словами, при установлении государства
люди руководствуются стремлением избавиться от бедственного состояния войны, являющегося (как было показано в главе XIII)
необходимым следствием естественных страстей людей там, где нет видимой власти, держащей их в страхе и под угрозой наказания,
принуждающей их к выполнению соглашений и соблюдению естественных законов, изложенных в XIV и XV главах.
Таким образом, целью данной работы является рассмотрение взглядов Т. Гоббса о государстве, обществе и человеке

Из философской системы Томаса Гоббса можно выделить, что государство, или искусственный человек (Левиафан), в форме монархии
является единственным путем к спасению от хаоса и гражданской войны. Философ видит, что все современные ему государства должны
отмирать. Те государства, которые не соответствуют идеальному государству Томаса Гоббса, обречены на вымирание и опять люди вернутся
к естественному состоянию войны всех против всех, и так будет продолжаться бесконечно долго, пока они не построят государство по
прототипу Левиафана. Идея идеального государства по Томасу Гоббсу стала идеей тоталитарного государства.
Какова человеческая природа в действительности, каковы те влечения и склонности, которые определяют в конечном счете поведение людей?
Ответ Гоббса предельно ясен и недвусмысленнен: "…люди по природе повержены жадности, страху, гневу и остальным животным страстям",
они ищут "почета и выгод", действуют "ради пользы или славы, т.е. ради любви к себе, а не к другим".
Эгоизм объявляется, таким образом, главным стимулом человеческой деятельности. Но Гоббс не осуждает людей за их эгоистические
наклонности, не считает, что они злы по своей природе. Ведь злы не сами желания людей, указывает философ, а только результаты действий,
вытекающих из этих желаний. Да и то только тогда, когда эти действия приносят вред другим людям. К тому же надо учитывать, что люди "по
природе лишены воспитания и не обучены подчиняться рассудку".
По мнению Гоббса, человек инстинктивно стремится к предотвращению постоянной борьбы, чтобы сохранить жизнь. Инструментом
осуществления этих стремлений является разум. Возникают естественные законы, то есть найденные умом общие правила, согласно которым
человеку запрещается делать то, что пагубно для его жизни и что лишает его средств к её сохранению, и пренебрегать тем, что он считает
наилучшим средством для сохранения жизни.
Список литературы