Особенности пантеизма Спинозы

Этика Спинозы, будучи его философией, впервые продемонстрировала, что новоевропейская метафизика как система возможна только на
пантеистической основе.
Либо природа божественна и человек, причастный к природному порядку вещей, призван постигать божественное, либо природа есть просто
механизм, в котором нет места ни Богу, ни тем более человеку.
Уже в период средневековья утверждается противопоставление природы и духа.
Спиноза в своей «Этике» устраняет прежде всего это противопоставление.
Он говорит о божественной природе и разумном человеке.
О философии Спинозы Гегель говорил так: «Быть спинозистом, это - существенное начало всякого философствования. Ибо, как мы видели,
когда начинают философствовать, душа должна сначала купаться в этом эфире единой субстанции, в которой все, что мы раньше считали
истинным, исчезло. Это отрицание всего особенного, к которому раз должен был прийти каждый философ, есть освобождение духа и его
абсолютная основа». 
Цель работы – рассмотреть общие положения пантеизма Б. Спинозы.
Задачи работы – изучить особенности пантеизма Спинозы, рассмотреть пантеизм как систему.

Рассмотрев учение Спинозы о единой субстанции и особенности пантеизма Спинозы, можно сделать следующие выводы:
Существует только одна субстанция, которая есть Бог.
Субстанция, или Бог, является причиной самой себя. Она вечная, потому что существование заключается в ее сущности, она бесконечная,
поскольку всякая субстанция необходимо бесконечная.
Субстанция выражает и проявляет свою сущность в бесконечном множестве форм и образов, или атрибутов, из которых мы знаем только два
– мышление и протяжение. Всякий атрибут представляется сам через себя.
Субстанция – абсолютно бесконечная неделимая.
Бог, или субстанция, есть свободная причина, ибо существует и действует по законам своей природы.
Бог, или субстанция, имманентная причина, а не действующая извне.
Модусы являются состояниями субстанции, они вытекают из абсолютной природы какого-либо атрибута Бога.
Вытекающее из необходимости божественной природы бесконечное множество атрибутов и модусов, образует мир, т.е. можно сказать, что
субстанция, атрибуты и модусы составляют одно целое.
Поскольку Бог есть имманентная причина, он неотделим от вещей, исходящих от него, Бог во всем, Бог существует не вне мира, а внутри мира.
Бесконечные проявления исчерпывают природу Бога, следовательно, все вещи уже сотворены.
Бог является также природой порождающей, а мир – природой порожденной.
Бог Спинозы – это библейский Бог, на котором философ с юности сосредоточил свое внимание, но втиснутый в схемы метафизики и
определенных картезианских гипотез, неличностный Бог с волей и разумом. Спиноза считает, что воспринимать Бога как личность означало бы
сделать его антропоморфным. Аналогичным образом, Бог не творит по свободному выбору нечто отличное от себя; будучи не действующей
извне причиной, а имманентной, он неотделим от вещей, исходящих от него. Он – не Провидение в традиционном смысле, он представляет
собой безличную абсолютную необходимость. Эта необходимость абсолютна, поскольку Бог – субстанция – дан в...