Сравнение гносеологии дж. локка и р.декарта

Проблемы гносеологии занимают ведущее место в философии. Это обусловлено тем, что сами проблемы сущности наших знаний в их
соотношении с объективным положением вещей являются проблемами философскими и ничьими иными. Дух и материя на столько далеки друг
от друга, между ними существует такая бездна, которую никаким образом нельзя преодолеть науковообразными мостами или перелазами.
Только философия позволяет "перепрыгнуть" через эту бездну: от духа - до материи и от материи - к духу. Ряд ученых и философов (Николай
Кузанский, Спиноза, Локк, Гегель) считают, что наряду с разумом и чувствами, есть ещё один путь (метод) познания - интуиция (от латинского
слова "intueror" - внимательно присматриваюсь, вижу насквозь). Она истолковывается то, как озарение, то, как внезапный итог опытного
исследование, то, как угадывание, то, как предвосхищение, то как "прыжок" на уровень нового видения, то, как проявление гениального
прозрения.
Наиболее уязвимая сторона рационалистических воззрений заключается в трактовке отношения души и тела.
Эмпиристы столкнулись с неразрешимыми трудностями выделения исходящих компонентов опыта и реконструкции на этой основе всех видов и
форм сознания.
Не смотря на диаметрально противоположные выводы философов о сущности гносеологии, о методах и достоверности человеческого познания
сама философия внесла значительный научный вклад в научное изучение сознания, сущности познания и содержания человеческих знаний.
Таким образом, целью данной работы является сравнительная характеристика гносеологических воззрений Р.Декарта и Дж. Локка.
Для достижения данной цели необходимо решить следующие задачи:
Рассмотреть особенности гносеологии Р.Декарта;
Охарактеризовать теорию познания Дж.Локка;
Дать сравнительное описание гносеологии Декарта и Локка.

Таким образом, целью данной работы является сравнительная характеристика гносеологических воззрений Р.Декарта и Дж. Локка.
Для достижения данной цели необходимо решить следующие задачи:
Рассмотреть особенности гносеологии Р.Декарта;
Охарактеризовать теорию познания Дж.Локка;
Дать сравнительное описание гносеологии Декарта и Локка.
Таким образом, слабая сторона рационалистических воззрений Р.Декарта заключается в трактовке отношения души и тела. Автономность
разума, имеющая характер безусловного требования для самой возможности формулировки рационалистической доктрины, осложняла ее
развитие и применение. С трудностями иного характера сталкивались философы, развивавшие традиции эмпиризма (Дж. Локк).
В противоположность рационализму Декарта в эмпиризме Дж. Локка рационально-познавательная деятельность сводится к разного рода
комбинациям того материала, который дается в опыте, и толкуется как ничего не прибавляющая к содержанию знания.
Здесь эмпиристы столкнулись с неразрешимыми трудностями выделения исходящих компонентов опыта и реконструкции на этой основе всех
видов и форм сознания. Для объяснения реально совершающегося познавательного процесса эмпиристы вынуждены выходить за пределы
чувственных данных и рассматривать их наряду с характеристиками сознания (таких как память, активная деятельность рассудка) и
логическими операциями (индуктивное обобщение), обращаться к категориям логики и математики для описания опытных данных в качестве
средств построения теоретических знаний. Попытки эмпиристов обосновать индукцию на чисто эмпирической основе и представить логику и
математику как простое индуктивное обобщение чувственного опыта потерпели полный провал.