Политические и философские течения: стиль рококо, сентиментализм, классицизм в xviii веке

В ХVIII веке в эволюции новоевропейского сознания наступил очень важный перелом. Все предшествующее столетие прошло под знаком
интенсивной и разносторонней духовной работы, направленной на создание принципиально новой по сравнению со средневековьем и
Ренессансом системы ценностей. Эта работа к концу ХVII века в основном завершилась. Таким образом, определились важнейшие ценностные
установки новоевропейского мышления, сложилось его своеобразие. Период становления новоевропейского культурного образца подходил к
концу, и перед культурой открывались широчайшие перспективы реализации этого образца. Именно осознание того, что период рефлексии,
период критического пересмотра оснований культуры и поиска новых ориентиров близок к завершению, что настает время деятельного
осуществления идей, вынашивавшихся в течение всего предыдущего века, стало началом принципиально нового этапа в истории культуры
Европы.
В процессе формирования основных ценностей каждый тип культурной деятельности получил обоснование своей автономии и
самодостаточности. Эта работа по осмыслению оснований культуры велась преимущественно в теоретических формах и была делом
сравнительно ограниченного круга людей, занятых интеллектуальным трудом. Теперь перед запад ной культурой вставала другая задача -
реализовать созданную ею систему ценностей, сделать ее нормативной, распространить на все сферы жизни. Именно этой прикладной
установкой, стремлением к распространению и применению на практике главных мировоззренческих открытий ХVIII века определяется
своеобразие нового культурного движения, ставшего преобладающим в Западной Европе в ХVIII столетии и получившего наименование
Просвещения.
Таким образом, целью данной работы является рассмотрение особенностей Европейской культуры ХVIII века.

Таким образом, социально-экономическими предпосылками Европейской культуры XVIII века являются кризис феодализма и начавшееся тремя
веками ранее развитие капиталистических отношений в Западной Европе.
Ценность науки в Европейской культуре XVIII века связывалась с особым пониманием природы человека и его познавательной деятельности.
Согласно сформированным тогда представлениям, человек противостоит природе, он вторгается в ее процессы, чтобы преобразовать
материал природы в необходимые для себя предметные формы.
Искусство XVIII в. находится в состоянии кризиса, когда величественная, воздвигавшаяся в течение тысячелетий грандиозная художественная
система (как модель особой жизни) подверглась пересмотру. Постепенное разрушение сословно-иерархического принципа повлекло и
трансформацию санкционированного религией искусства. В нем можно выделить несколько направлений, отличающихся друг от друга не
столько по стилю, сколько мировоззренческой и идеологической направленностью.
Ныне подвергается серьезному сомнению выработанная в эпоху Просвещения идеология прогресса в различных формах. Дискредитация
прошлого представляется условием усилий, устремленных к будущему, с которого начнется подлинная история человека - хозяина своей
судьбы и создателя своего счастья. Важнейшие драмы нашего века, неумение контролировать ход научно-технического прогресса,
двусмысленность самого этого прогресса, великие вопросы бытия, остающиеся без ответа, - совокупность этих и других факторов обусловила
кризис идей прогресса. Различные формы усталости и нигилизма - симптомы этого кризиса. Неадекватной действительности оказалась и идея
господства человека над природой - она обернулось глобальной экологической проблемой. Некоторые ученые считают, что созданная в "век
разума" интеллектуальная машина разбилась при столкновении с реалиями жизни (достаточно вспомнить трагические последствия
просветительской догмы о формировании нового человека). Несомненно одно - не все...