Анализ теории Ф Ницше в контексте концепции о сверхчеловеке

Наряду с идеей скрытого знания через всю историю человеческого мышления проходит идея сверхчеловека.
Идея сверхчеловека стара как мир. В течение веков и сотен веков своей истории человечество жило с идеей сверхчеловека. Сказания и легенды всех древних народов полны образов сверхчеловека. Герои мифов, титаны, полубоги, Прометей, принесший огонь с неба; пророки, мессии и святые всех религий; герои волшебных сказок и эпических песен; рыцари, которые спасали пленных принцесс, пробуждали спящих красавиц, побеждали драконов, сражались с гигантами и людоедами, – все это образы сверхчеловека.
Народная мудрость всех веков и племен понимала, что человек, как он есть, не способен сам устроить свою жизнь; народная мудрость никогда не считала человека достижением, венчающим творение. Она правильно оценивала место человека, принимала и допускала ту мысль, что могут и должны быть существа, которые, хотя они тоже являются людьми, все же стоят гораздо выше обыкновенного человека, сильнее его, сложнее, \"чудеснее\". Лишь тупая и стерилизованная мысль последних столетий европейской культуры утратила соприкосновение с идеей сверхчеловека и поставила своей целью человека, каков он есть, каким он всегда был и всегда будет. За этот сравнительно короткий период европейская мысль так основательно забыла идею сверхчеловека, что когда Ницше бросил ее Западу, она показалась новой, оригинальной и неожиданной. В действительности же она существовала с самого начала известного нам человеческого мышления.
В конце концов, сверхчеловек никогда полностью не исчезал и в современной западной мысли. Например, что такое \"наполеоновская легенда\" и все сходные с ней легенды, как не попытки создать новый миф о сверхчеловеке? Массы по-своему все еще живут с идеей сверхчеловека; их не удовлетворяет человек, каков он есть; и литература, предназначенная для масс, неизбежно преподносит им сверхчеловека. В самом деле, что представляют собой граф Монте Кристо, или Рокамболь, или Шерлок Холмс, как не...

1. Авдеев Владимир “Преодоление христианства”, М., “Капь”, 1994.
2. Балашов Л. Е. Философия: Учебник.. — М., 2003. — 502 с.
3. Вересаев. В. Живая жизнь: о Достоевском, о Толстом, Аполлон и Дионис (о Ницше) . М: Политиздат, 1991.-336 с.
4. Гарин И. И. Воскрешение духа. - М.: ТЕРРА, 1992.
Давыдов Ю. Н. Этика любви и метафизика своеволия: проблемы нравственной философии. М: Мол. Гвардия, 1987. -317 с.
5. История философии: Энциклопедия. — Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом. 2002. — 1376 с.
6. Ницше Ф. По ту сторону добра и зла; к генеалогии морали. А.
7. Николаева, Е. Воронцова, В. Вейнштока. Мн.: Беларусь, 1992. -335 с.
8. Ницше Ф. Сочинение в 2 т./Пер. с нем; Под ред. К. Сваскян. - М: Мысль, 1990. -820 с. (т. 1) , 829 с. (т. 2)
9. Ницше Ф. По ту сторону добра и зла // Вопросы философии. 1989. № 5.
Ницше Ф. Так говорил Заратустра. СПб, 1996
\"О сущности истины\", \"Что значит мыслить\" // М. Хайдеггер \"Разговор на проселочной дороге\" М. 1991.
10. Плеснер Х. \"Ступени органического и человек\" // Проблема человека в западной философии М. 1989
11. Свасьян К. А. Фридрих Ницше: мученик познания // Фридрих Ницше, сочинения в 2-х томах, том 1. М.: Мысль, 1990.
12. Скирбекк Г., Гилье Н. История философии: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / Пер. с англ. В.И. Кузнецова; Под ред. С.Б. Крымского. - М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2003. - 800 с.
13. Таксиль Лео “Забавная Библия”, Минск, “Беларусь”, 1988.
14. Ф. Ницше, З. Фрейд, Э. Фромм, А. Камю, Ж. П. Сартр. Сумерки богов /Под ред. А. Яколева: перевод. - М: Политиздат, 1989. -398 с.
15. Философия. Учебник. // Под ред. Г.В. Андрейченко, В.Д. Грачева – Ставрополь: Изд-во СГУ, 2001. – 245 с.
16. Фридрих Ницше и русская религиозная философия: Переводы, исследования, эссе философов «серебряного века»: В 2 т. – Мн.-М., 1996
17. Хайдеггер М \"Основные понятия метафизики\" // Вопросы философии 1989 №9 и в отд. книгах в виде статьи.
18. Ясперс К.. Ницше и христианство. - М., 1994.